Перейти на страницу: 1 2 3 4 5

Клипа – Замысел

Мне хотелось бы завершить статью о нашей работе в этом мире обсуждением функции клипот в рамках Замысла Создателя, т.е. подняться на уровень кэтер.

Рассмотрев идею (уровень хохма) союза обрезания, можно прийти к выводу, что, в общем-то, Замысел Творца нами понят, но ведь это Замысел! И отличие кэтера от хохма не менее разительно, чем различие между голосом тонкой тишины и тремя помехами, символизируемыми змеем, аспидом и скорпионом.

Нетождественность Его Замысла идее, нами усвоенной, проявится из следующего, очень неожиданного вопроса. Отчего союз обрезания назначен на восьмой день от рождения ребенка? Точнее, а в чем смысл первых семи дней его необрезанности?

На первый взгляд этот вопрос напоминает классические вопросы – «мерзавца Таранусруфуса (ґараша)» раби Акиве: а почему Вс-вышний не пожелал, чтобы все еврейские младенцы рождались обрезанными?[1] Но только на первый. Недоумение Таранусруфуса связано с общей концепцией Зла (недостатка). Мы же «интересуемся знать» какова функция «задержки» - непоявлении сразу в Творении орудий (келим) для Работы.

Двадцать шесть поколений от адама до Дарования Торы. Страна Кнаан предшествует Стране Израиля. И наконец, семь дней необрезанности младенца. Наличие идентичного сценария во всех трех плоскостях человеческого бытия приводит к вопросу об Авторском Замысле. Я хочу снова подчеркнуть, что речь не идет о назначении Зла – ответ: «в борьбе обретешь ты право свое» - нам давно и хорошо известен. Мы пытаемся понять смысл «расстояния» во времени между рождением и инициацией.

Начнем с поколений, предшествующих Синайскому Откровению. Объясняет рав Ицхак Ґутнер[2], что Исход из Мицраим подразумевал переход на принципиально иную основу Творения. Синайское Откровение дарит миру возможность получения божественного света через исполнение мицвот. Весь предшествующий период мир питался через уровень бесплатных (беспричинных) подарков – матанот хинам. И вопрос, какой урок для себя мы можем извлечь из существования двадцати шести поколений на уровне беспричинной любви Создателя?

Если рассмотреть причины ухода (невозвращения) евреев от Торы, то можно прийти к следующему выводу. Движет ими не голод (желание есть некошерную еду), а половой инстинкт. Нарушения союза обрезания не просто уводят от иудаизма, но, что гораздо хуже, заставляют еврея отчаиваться в возможности возвращения. (Понятно, что мы не говорим о «пленных от рождения – тинокот шенишбу» – рожденных в общечеловеческой культуре – цивилизации и, как следствие, элементарно незнакомых с Торой). «Бесцельное извержение семени – зера лебатала» – это не только удар по брит мила – это отчаяние в возможности вернуться. Невозможность исправить содеянное мудрецы связывают со сказанным в Торе об убитом Ґевеле: «Голос кровей брата твоего кричит ко Мне из земли» (Бе-рейшит, 4:10). Каин виновен в предотвращении рождения потомства Ґевеля. Т.е. не в единоразовом преступлении, но в его неисчислимых последствиях. Отсюда невозможность поправить связанное с напрасно (не ради Жизни) потраченной жизненной силой (сперматозоидами).

И даже в случае непонимания тяжелейших последствий удара по союзу обрезания (пгам бебрит), говорит рав Йеґошуа Шапиро, необратимые духовные разрушения подсознательно угнетают преступника и лишают его возможности сделать тшуву. Подобным же безрадостным образом обстоят дела в случае нарушения Союза через Эрец Исраэль и через Тору. Таким образом, множественность последствий делают исправление (необходимый элемент тшувы[3]) невозможным, что в свою очередь, сознательно или бессознательно ведет к отчаянию. И именно в этой, выглядящей безнадежной, ситуации срабатывает идея кожуры.

Семь дней необрезанности, Страна Кнаан, не ставшая Эрец Исроэль и двадцать шесть поколений без Торы существуют благодаря безмерности хеседа Вс-вышнего, его беспричинности.

Объясняет раби Натан от имени раби Нахмана, что во всех трех плоскостях отношений Израиля с Его Создателем, у нас есть возможность существования – без причины. Если бы Тора была дана уже адаму, а Страна Кнаан не была бы дана им (ради нас!) и в союз обрезания мы вступали бы в первый день жизни, то наши безграничные (по своим последствиям!) ошибки было бы невозможно исправить. Но кожура, предшествующая плоду, позволяет еврею существовать, когда у него уже нет… места (осталась одна оболочка!). А самый главный вывод: нет в этом мире места для отчаяния – вообще!

И наша глупость, ставшая причиной нарушения Союза, исправляется любовью к Торе, изучением того, что доставляет нам максимальное наслаждение в Ней. (Мнение рава Ариэля).