|
Перейти на:
Глава 1
Глава 4
Глава 6
Нет – пространству и времени.
Парадоксальность человеческого бытия
связана с изначальным разделением на ощущение себя (самосознание, не требующее органов чувств) и всё
остальное
(нуждающееся в
ощущениях). Разделения на «Я» и «не Я», ограниченность нашего сознания лишь себя воспринимающего
непосредственно, а всё остальное субъективно (ограниченно, посредством чувств)
возмущает сознание мыслящих существ. И Будда Гаутама был отнюдь не первым,
предложившим духовную практику расширения собственного сознания ради включения
себя (его) во вселенский цикл Жизни. Вот только расширение, даже духовное -
вещь ограниченная, увы, увы. Подробнее эта тема, которую я называю «высота
духовных потолков», а мудрецы «чужой работой», рассматривается в книге «Голос
тонкой тишины». В данной же теме мы попробуем убедиться в наличии
альтернативного пути, пути Вверх!
Собственно,
альтернативный путь подразумевает ... веру. О понятии «эмуна» - вера подробно в
книге «Голос тонкой тишины». Нам же потребуется лишь один, весьма базисный,
пример. Некий современный молодой человек, не про нас будет сказано, падает в
пропасть. Как и полагается утопающему, он хватается за соломинку, в нашем
случае это кустик, весьма ломкий причем.
Кустик весьма подозрительно трещит, да и долго, уцепившись за него, не
продержишься. И наш молодой человек, откинув всю свою современность (перед
смертью не бывает атеистов) кричит в сторону неба: «Эй, там наверху есть
кто-нибудь?» Бывают в жизни чудеса, и голос с неба отвечает по писанному: «Я - Вс-вышний, Источник
всех твоих сил, который вывел тебя из земли узости, из дома рабов»
(Шмот 20). «Вс-сильный, спаси!» - кричит
юноша и слышит в ответ «Отпусти руку!»
Явный конфликт между ощущаемым – под тобой
пропасть и только рука, вцепившаяся в хрупкий куст, позволяет как-то держаться.
Но с другой стороны разум весьма резонно утверждает: «лишь тот, кто подцепил
ниточку твоей висящей на ней жизни, может ее оборвать». Победа разума (веры)
над ощущениями требует отказа от — пространства и времени.
Продемонстрируем разумность утверждения об
иллюзорности пространства и — времени примерами. Начнём с пространства.
Реальность, данная нам в ощущениях, подобна фотографии. Информация на ней
содержащаяся строго связана с местом. Разрезав фотографию пополам, мы,
естественно, потеряем половину информации.
Но, кроме снимка
реальности через фотографию, существует голограмма. Информация, полученная с
помощью наложения прямого (от Источника) и отраженного светов, даёт изображение
(сохраненную информацию), коренным образом отличающееся от фотографии, хотя на
первый взгляд картинки данные фотографией и голограммой идентичны. Но только на
первый.
Взяв, какую угодно
малую часть голограммы, мы получаем не соответствующе малую часть изображения -
мы получаем по-прежнему всю картинку, правда, уже не столь четкую.
Идея того, что часть «места»
может «знать» обо всём месте, опровергает ощущение утраты в пространстве при
потере части. Эго, требующее ощущение целого (в соответствии с
принципом: бэрешь у руки, маешь вэщь), нас попросту обманывает. Всё
содержится в малом, и никакой потери моего не происходит. Даже самая внешняя клетка
организма - из кожного покрова, содержит всю(!) информацию обо всем(!) теле. В
отличие от того, чему нас учили на уроках биологии, где утверждалось, что это
особенность половых клеток. Необъяснимая, с биологической точки зрения,
расточительность - ну зачем клетке кожи хранить всю информацию обо всем
организме - находит своё объяснение в концепции иллюзорности представлений о
пространстве, создаваемой нашими органами чувств.
Иллюзорность пространства,
убеждающего наши органы чувств в недостаточности части, позволяет нашему
эгоцентризму заохотить нас на умножение «сути».
|
