Перейти на страницу: 1 2

Шестая Книга Пятикнижия

«И было при движении ґаарон, и сказал

Моше: «Встань, Вс-вышний, и рассеются

враги Твои, и побегут из ненавистников Твоих

 от Лица Твоего». И при остановке сказал:

 «Верни, Вс-вышний, десятки тысяч тысяч Израиля»»

(Бе-мидбар, 10:35-36)

Заглавный вопрос

Эти два предложения, как мы знаем[1], представляют собой отдельную, самостоятельную Книгу. Ее общий смысл прекрасно объяснил рав Шимшон Рафаэль Ґирш. Но в нашей статье мы попробуем ответить на вопросы, связанные с деталями этой необычной Книги. Самая удивительная – ее выделенность двумя перевернутыми буквами «нун». Наличие в тексте Пятикнижия букв, существующих вне слов, да еще и перевернутых…!?

Ответ окажется прямо связанным с восьмьюдесятью пятью буквами (гиматрия пэй, ґэй – уста – пэ), составляющих эти два предложения. В первом из них – двенадцать слов, а во втором – семь. В рамках общей концепции, это более чем символично. Ведь 12 – это время, средство, а 7 – это данность, место, цель.

Все начинается с ґалахи

В Трактате «Шабат» (115:2) обсуждается вопрос – следует ли нарушать Шабат ради спасения поврежденного свитка Торы. Вердикт мудрецов – да, если в свитке сохранились неповрежденными хотя бы восемьдесят пять букв – гиматрия мила - מילה (слово, обрезание). Это, конечно, намек на сказанное в Мишлей (21:23): «Оберегающий свои уста и свой язык, оберегает душу от неприятностей» (уста – пэ – פה). Но намек, содержащийся в словах мудрецов, много глубже. Дело в том, что они на уровне ґалахи соотносятся не со словами Пятикнижия, но с отдельными буквами!? И дают ґалахический статус (важность) не только отрывкам (отдельным предложениям, словам) Торы, но и отдельным буквам!

Мы приучены видеть важность букв Пятикнижия в их соединенности друг с другом, а по отдельности они часть мировоззрения, но никак не Письменной Торы?! Получается, что наряду со словами Пятикнижия Моисеева, есть еще Тора – букв?! РаМБаН в предисловии к своему комментарию на Пятикнижие, объясняя уровень «Торы ангелов», написанной «черным пламенем по белому пламени», говорит, что в ней не было разделения на слова (от первой бет до последней ламед – сплошной массив букв). Что, естественно, позволяет множество разночтений (самое известное – вместо «берейшит бара – берош йитбара – בראשית ברא – בראש יתברא). И только Моше Рабэйну, записывая Тору, сузил ее до уровня Письменной, разбив на слова. РаДБаЗ[2] в своем сборнике респонсов, отвечая на вопрос о причине отсутствия в Торе Письменной огласовок, объясняет, отчего огласовки и интонации (таамим) стали частью Торы Устной. Он ссылается на известный мидраш о возражении ангелов спуску Торы в материальный мир (Трактат «Шабат», 88:2). Моше Рабэйну, возражая ангелам, говорит, в частности: «Сказано в Ней: не убивай, не прелюбодействуй – разве есть в вашей среде убийство и прелюбодеяние?». Но спрашивает РаДБаЗ, что нового открывает наш Учитель ангелам? И объясняет: «Приказы «не убивай» и «не прелюбодействуй» были неизвестны ангелам, для которых Тора – одно слово, содержащее лишь имена Создателя. Возможность материального прочтения была дана на Синае».

Раби Шломо бен Давид ибн Зимри дает более конкретный взгляд на «Тору ангелов». 304805 букв Пятикнижия позволяют прочтение имен Вс-вышнего, то есть сутей, стоящих за отдельными аспектами Творения. Разделение текста на слова убирает разночтения и сужает «Тору ангелов» до уровня Письменной Торы в материальном мире с законами о чистоте, кошерности пищи и т.д. Таким образом, мы можем рассматривать уровень «черное пламя по белому пламени» как «Тору букв» в отличие от нашего Пятикнижия. И понятно, что огласовки, интонации и прочие знаки препинания – неотъемлемые части четвертого уровня – Торы Устной (максимального сужения).

Теперь две перевернутые, одинокие (самостоятельные, несвязанные) буквы нун очевидным образом оказываются связанными с «Торой букв», вторым уровнем. Именно так, во времени, толкует Книгу из двух предложений и двух букв рав Хаим Ицхак Давид Азулай (ґаХида): «Эта коротенькая Книга из двух предложений, на самом деле очень большая Книга, но раскроется она в своем величии лишь в будущем»!

Замысел истории

Историческая судьба Израиля принципиально не укладывается в содомское (прокрустово) ложе законов исторического развития народов и цивилизаций. Причина тому – Израиль существует на уровне «Тора букв» и его исторический путь – раскрытие имен Творца. В этом контексте уместно вспомнить известную историю о возвращении в обиход имен Гибор (герой) и Нора (вызывающий трепет, ужасающий) мудрецами Великого Собрания около двух с половиной тысяч лет тому назад. Рассказывает Трактат «Йома» (69:2): «Отчего их имя – человеки Великого Собрания? Оттого, что вернули венец [Творца] на изначальное место. Пришел Моше, сказал: «Источник Силы, великий, герой, ужасающий». Пришел Йермияґу, сказал: «Чужие отплясывают в Его Зале, где же Его [ипостась] вызывающего трепет?». Не говорил [в молитве] «нора». Пришел Даниэль, сказал: «Чужие властвуют над Его детьми – где же Его геройство?» Не говорил [в молитве] «герой». Пришли они [мудрецы] и сказали: «наоборот, это Его геройство – обуздывающий свое желание, проявляющий долготерпение к мерзавцам, и это Его «ужасание». Ведь если бы не трепет (ужас) перед Ним, как могла бы существовать одна нация среди народов?».

Этот мидраш полностью укладывается в концепцию «общей теории галута» – «Мегилат Эстер». Пророки – видящие–ґароим живут в «догалутном мире». Сокрытие ощутимого присутствия Создателя отдает пальму первенства мудрецам – «понимающим намеки», вычисляющим управление миром Вс-вышним из происходящего. Но переход с уровня Письменной Торы на уровень Устной Торы никак не меняет управление Израиля. Спуск касается лишь нашего восприятия. И корень исторического Пути Израиля по-прежнему «Тора букв – черное пламя по белому пламени».

Аризаль поясняет это утверждение ссылкой на «и было при движении Скинии – арон». Слово арон-шкаф-ארון, которое я, вслед за христианами, перевожу возвышенным термином «Скиния союза – арон ґабрит», прочтением наоборот дает слово нора-נורא-ужасающий. А это, по мнению Аризаля[3], и есть имя Творца, определяющее суть функции управления Израилем в Истории. Именно оно дает, как следствие: «и рассеются враги…, и разбегутся ненавистники».

Движение арона-Скинии определяет ход Истории. Отсюда непринадлежность Израиля этому миру, его нерастворимость и неуничтожаемость. Теперь, во всеоружии понимания «диалектики» истории нашего народа, мы можем разобраться с двумя перевернутыми буквами нун. Одной, перед «Торой букв», и другой, после двух предложений, составляющих Книгу.