Перейти на:
Глава 1
Глава 3
Мыльный пузырь обладания.
Определив
позицию разумного эгоизма, как попытку гармонизировать отношения между
ощущаемым Я и всем остальным миром, мы, по сути, выявили обреченность такого
подхода. Ведь даже без крайностей речь всё равно идёт о попытке расширить сферу
своего влияния, границы владений своего Я, а это и есть мыльный пузырь.
Говорят
мудрецы: «Уходя из этого мира, не имеет (человек) и половины желаемого».
Получая наслаждение от обладания, всегда пытаешься иметь больше. А предел
ставит ... смерть. И в момент наибольшего жизненного успеха «дан приказ ему на
... захiд», и «всё, что
нажито непосильным трудом: портсигар золотой отечественный, куртка замшевая
импортная» ... Весь ужас эгоцентрического подхода, основанного на обладании,
заключается в том, что даже шницель, который мы едим, нашим не становится. «И
уходя из этого мира, не берет с собой человек ничего, а только Тору
(выстраданную истину) и добрые дела (закреплённую на поступках)».
Осознание
тупиковости пути разумного эгоизма заставляет ввести в Игру еще одного Игрока.
Местоимение «Ты» подразумевает еще одного адресата кроме «себя любимого». И
глагол лерахем отражает именно такую ситуацию. Признание наличия в мире
того, что никогда не будет мне подвластно, заставляет индивидуума искать пути
для установления билатеральных (двусторонних) отношений. А это уже начало
поисков Истины!
Весьма
поучительно, что духовный уровень разумного эгоизма соответствует нашему миру,
а также нижнему животному уровню души – нефеш. Дополнительное значение слова
душа – нефеш это ... отдых, отпуск. Я же хочу связать это понятие с
инстинктами через статику, неизменяемость. В противовес уровню «рахамим –
Ты» мира йецира – уровню руах – ветер,
движение.
Попробуем
объяснить, каким образом гипперактивность разумных эгоистов совмещается со
статичностью, ничегонеделанием. Ключевым будет вопрос: «Как выглядит отпуск от
Всевышнего?» Перейти на:
Глава 1
Глава 3
Будем благодарны, если поделитесь этой статьей в социальных сетях:
|
