Среда, 17.10.2018, 21:07
Если Сегодня как Вчера - зачем Завтра?

Профессиональный подход к жизни -
авторская программа дистанционного обучения р. Менахема-Михаеля Гитика
Главная Регистрация Вход
Приветствую Вас, ГостьRSS

МЕНЮ САЙТА
Помощь
МИНИ-ЧАТ
500
 Каталог статей
Главная » Статьи » Жизнь Общинная

Ашер Рохбергер "Использование музыкальных инструментов в еврейской литургии"

Использование музыкальных инструментов в еврейской литургии

В седьмой день Песаха мы читали о переходе через Красное море и о той песне, которую пел еврейский народ во время этого перехода. Это называется песня на море или «Шират аЯам». В этом прославлении Творца участвовали не только мужчины, но и женщины, которые пели, танцевали и играли на музыкальных инструментах. Это был первый, но не единственный случай использования музыки во время религиозных ритуалов. Самый известный пример этому - пение левитов, во время храмовой службы, сопровождавшееся игрой на музыкальных инструментах. Уже в наше время появились некоторые синагоги (полностью ортодоксальные - неохасидского направления, Карлибах) в которых используют музыкальные инструменты, например во время чтения галеля в Рош-Ходеш(в будние дни) Возникает вопрос, как к этому относится галаха.

С формальной точки зрения можно было бы ответить на выше-поставленный вопрос очень коротко. В Шульхан Арух, Орах хаим 151 написано: «В синагогах и бейт мидрашах не ведут себя легкомысленно, т.к. они называются малым храмом». Но такой ответ был бы неполным и не учитывал бы все многообразие жизненных ситуаций.

Прежде всего, надо различать между временным одноразовым использованием музыкальных инструментов во время какого-нибудь важного события, как то- внесение свитка Торы или чего-нибудь подобного и их постоянным использованием. Автор «Минхат Ицхак» (часть5) писал о желании поставить орган в синагоге на постоянной основе: «Неверно проявлять излишнюю радость в синагоге и в бейт мидраше и поэтому мудрецы видели в этом плохой обычай и не имеет значение, какой музыкальный инструмент устанавливают в синагоге, т.к. любой из них это запрещено и не имеет значения, когда на нем будут играть и даже если это будет только во время особых мероприятий это должно быть запрещено и даже если это будет установлено на эзрат нашим».

В то же время, другие галахические авторитеты разрешали использование музыкальных инструментов, как один из элементов проявления радости при исполнении заповедей, как то внесение нового свитка Торы, окончание изучения трактата, Шева Брахот и тому подобное. Например в книге «Минхагей исраэль» упоминается об использовании музыкальных инструментов в синагоге Маараля «Альтной шул» в Праге: «О том, почему произносят в этой святой синагоге во время встречи субботы дважды «мизмор шир лейом ашабат» один за другим а между ними кадиш- по моему мнению это связано с тем, что я видел в книге «Црор аХаим» рава Авраама Эмдина, а так же в книге «Диврей Элэ а Брит» , что в этой синагоге исполняли «Леха доди с музыкальным сопровождением, а так же «мизмор шир лейом ашабат», но как же это делали?

Ведь приводится в Шульхан Арух Орах Хаим (200,63) что произнесение «мизмор шир лейом ашабат» считается принятием на себя святости шаббата и нельзя после этого совершать запрещенную в шаббат работу. Поэтому и установили произносить этот отрывок дважды - первый раз не как принятие на себя шаббата, а как просто псалом из Теилим, чтобы пробудить еврейские сердца к встрече царицы субботы, а уже второй раз произносили с целью принять на себя святость шаббата, уже без музыкального сопровождения. И уже даже после того, что перестали играть на музыкальных инструментах, этот обычай остался. Я слышал, что так же и в других синагогах здесь (в Праге) произносили дважды этот псалом. Возможно, что и в них раньше использовали музыкальные инструменты во время встречи шаббата. Здесь в Праге было принято, что во всех остальных синагогах брали пример и делали так, как делали в Альтной Шул и это приводится в Элия Раба, Орах Хаим 132.

Отсюда мы можем сделать вывод,  что те, кто хочет использовать музыкальные инструменты для тех или иных непостоянных мероприятий в синагоге, имеют право это делать. И у них есть галахические источники, на которые они могут в этом полагаться, но все это при условии, что подобные вещи не вызовут споров и раздоров внутри общины.

Ашер Рохбергер



Источник: http://shunrasher.livejournal.com/166691.html
Категория: Жизнь Общинная | Добавил: Yael (09.05.2014)
Просмотров: 881 | Теги: синагога, литургия, музыкальные инструменты. | Рейтинг: 0.0/0
Всего комментариев: 0
Добавлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
[ Регистрация | Вход ]
Copyright MyCorp © 2018
Мысли вслух
Два сценария прихода Машиаха Комментарий
JEWNIVERSITY
Программа дистанционного обучения приглашает всех, интересующихся смыслом своей (и не только) жизни, к партнерству, в поиске сокровищ еврейской цивилизации. Увлекательно! Бесплатно! Далее
Хотите учиться?
Новости
Литературные иллюстрации идей Торы [40]
Кухня от кутюр до прет-а-порте [14]
Рубрику Ведет Менахем-Михаэль Гитик
Национальный Алеф-Бет [185]
Политика [10]
Уроки Истории [22]
Горячая точка [11]
Только Для Одесситов [25]
Жизнь Общинная [29]
Еврейство [18]
Иудаизм. От теории к практике [148]
Наука о Смысле Жизни [1]
Рассылка
Чтобы получать рассылку на e-mail, пишите на secretary@jewniversity.org
Форма входа
Логин:
Пароль:
Поиск
Статистика

Онлайн всего: 3
Гостей: 3
Пользователей: 0
Корзина
Ваша корзина пуста
Облако тегов
еврейский календарь Песах Шавуот храм Смысл жизни поиск истины еврей Ханука иудаизм радость Иврит Пятикнижие девятое ава тшува Иерусалим 9 ава сукот Йом Кипур Суккот Ваера кабала Тора недельная глава Моше израиль Пурим Шабат рига кишинев ашдод Америка Иерусалимский зоопарк евреи человек М.М.Гитик любовь Машиах Шабатон сука Ноах еврейский Свобода Лимуд 2012 киев жизнь добро и зло харьков москва недельные главы Лод