«Из нет [недоступности] придет помощь мне»

«И вышел Яаков из Беэр Шевы»

(Бе-рейшит, 28:10).

Эту строку-заголовок мидраш связывает с Яаковом, точнее с ситуацией, в которой он оказался, «выйдя из Беэр Шевы». Едва спасший свою жизнь (убийца-Элифаз, сын Эйсава, был его учеником!), нищий, бездомный и т.д., взывает наш праотец к Создателю. Но главной темой нашей статьи будет совершенно другой мидраш, утверждающий, что первый вопрос, обращенный к нам после нашего ухода из этого мира, будет: «а вел ли ты переговоры (споры) на тему веры?». Для самого первого вопроса немного странно, не правда ли?! И потом, переговоры с кем, с людьми?! Но вера – вещь интимная?!

Савраньский ребе предлагает, в качестве объясняющей аналогии, идею возникновения еш меайн – сущее из… неизвестно (недоступно) откуда. И это в ситуациях, которые шахматисты характеризовали как те, в которых тяжело дать хороший совет. Наш праотец Яаков «иш оґалим – человек шатров» и вдруг – в поле. В поле Эйсава, чтоб вы не сомневались. Со всеми вытекающими… Именно в такой, и подобных ей, ситуации и начинаются переговоры… с самим собой, естественно. Где Создатель, в чем смысл Его временного (надеюсь и уповаю!) невмешательства?

Собственно, вся жизнь человека сводится к таким переговорам. Если, конечно, под жизнью понимать веру во Вс-вышнего. Абсолютный (с нашей точки зрения) мрак обстоятельств не просто побуждает к молитве-просьбе, но, что не менее важно, принуждает к переговорам на самом высоком – личном – уровне. «В борьбе (с собой) обретешь ты право свое» – такой «эсеровский» пересказ вечного «лех леха – а пошел ты к… себе» – это определение границ своего «Я», своей веры. И в качестве единственной иллюстрации – история «от» первого ребе из Саврани.

В маленьком городишке Чичельник (Одесская область, подле речки Савраньки), лет двести тому назад, случилась эта история. У бездетной еврейской пары на старости лет рождается сын. Не проходит и двух лет, как осчастливленный отец умирает. Еще пару лет, и умирает ребенок. Утешить безутешную просят, конечно же, ребе. Тот приходит и без всякого вступления начинает: «Готеню, что ж ты делаешь? Как же так?». И прочие весьма тяжелые слова-обвинения. Перепуганная богобоязненная женщина вступается «за бога» – ну, нельзя же так, ведь не только плохое видела я в своей жизни! И бедная женщина начинает… утешать Савраньского ребе. Одним словом – переговоры!

Те, кто их не вели – не жили! И вопрос к ним в мире Истины будет… риторический (не дай бог!).

«Подниму глаза свои к горам. Откуда придет помощь мне? Помощь мне от Вс-вышнего, делающего Небеса и Землю» (Теґилим, 121:1-2).

Эти слова праотца нашего Яакова Савраньский ребе раскрывает: как были созданы Земля и Небо, так же Творец делает мое Избавление, «есть» из «нет» (понимание).

Когда мы  «повисаем» прямо посреди жизни, вовсе не всегда из-за стесненных обстоятельств, то выход Один. Попытка опереться на бывшее – «подниму глаза свои к горам» (намек на Авраґама) – не дает результата. «Откуда придет помощь мне?» Опираться следует на будущее! Все нормальные люди беспокоятся о будущем, а поддержки ищут в прошлом. Евреи – наоборот! «Помощь мне от Вс-вышнего».

М.М.Гитик