Каким будет Третий Храм?

Эти дни в нашем еврейском календаре называются днями «Бейн аМецарим» (меж теснинами). Одной из основных причин, связанных с этим периодом, является разрушение  Первого и Второго Храмов. О важности траура по разрушенным Храмам, мы учим от пророка Йешайагу (66, 10)  «Веселитесь с Йерушалаимом и радуйтесь ему, все любящие его! Возрадуйтесь с ним радостью, все скорбящие о нем».  Из этого стиха наши мудрецы сделали вывод (ВТ, Таанит 30,2)- «Тот, кто скорбит об Иерусалиме, удостоится увидеть его в радости, а тот, кто не скорбит об Иерусалиме – не удостоится».  Вместе с тем, на протяжении всей нашей истории мы знаем и ожидаем что на каком- то этапе (с Божьей помощью как можно скорее) будет построен  Третий Храм. Поскольку  он до сих пор еще не построен, по-видимому, мы не достаточно понимаем его ценность и не очень сильно ощущаем его отсутствие. Что же говорит наша традиция о том, каким он будет, и как будет проходить его строительство?

Для того, чтобы лучше понять, что такое Третий Храм, нам потребуется небольшой экскурс в историю.  Откуда мы учим о необходимости строительства Храма?  Впервые мы встречаем это в Торе, когда Творец велит построить мишкан — переносной Храм, как сказано (Шемот 25, 8-9): «И пусть сделают они Мне святилище, и буду обитать в среде их. Все, как Я показываю тебе, образец скинии и образец всех сосудов ее, так и сделайте».

В книге Дварим, перед входом в Землю Израиля добавляется заповедь  сконцентрировать все жертвоприношения в месте, которое изберет Творец (Дварим 12, 5-14) «А только к месту, какое изберет Г-сподь, Б-г ваш, из всех колен ваших, чтобы водворить там имя Свое, к тому обиталищу Его обращайтесь и туда приходите, и приносите туда всесожжения ваши и жертвы ваши, и десятины ваши, и возношение руки вашей, и обеты ваши, и дары ваши, и первенцев крупного скота вашего и мелкого скота вашего. И ешьте там пред Г-сподом, Б-гом вашим, и радуйтесь вы и семейства ваши всякому произведению руки вашей, которыми благословил тебя Г-сподь, Б-г твой.   Не должны вы делать всего того, что мы делаем здесь ныне, каждый, что ему кажется правильным,  ибо не вошли вы еще ныне в место покоя и в удел, который Г-сподь, Б-г твой, дает тебе. Когда же перейдете Ярдэйн и поселитесь в земле, которою Г-сподь, Б-г ваш, наделяет вас, и успокоит Он вас от всех окружающих вас врагов, и будете жить безопасно, тогда на место, которое изберет Г-сподь, Б-г ваш, для водворения там имени Своего, туда приносите все, что я заповедую вам: всесожжения ваши и жертвы ваши, десятины ваши и возношения руки вашей, и все, избранное по обетам вашим, что вы обещали Г-споду.   И веселитесь пред Г-сподом, Б-гом вашим, вы и сыны ваши, и дочери ваши, и рабы ваши, и рабыни ваши, и Лейвит, который во вратах ваших, ибо нет ему участка и удела с вами.   Остерегайся, не приноси всесожжении твоих на всяком месте, которое ты увидишь,   А только на месте, которое изберет Г-сподь в одном из колен твоих, там возноси всесожжения твои, и там делай все, что я заповедую тебе»

Третий Храм должен быть построен в Иерусалиме на Храмовой горе на месте, где находился Первый Храм. Его описания мы встречаем в конце книги пророка Йехезкеля (40-43), хотя там не фигурирует его название, как «Третий Храм». В этих главах подробно описывается Третий Храм, его размеры и устройство, но в то же время  у читателя возникает много вопросов, т.к. пророк использует архитектурные термины, значение которых часто непонятно. Поэтому  среди комментаторов есть разные мнения относительно понимания этих пророчеств.

Рамбам писал в «Законах о Храме» (1-4): «Несмотря на то, что описание здания будущего Храма встречается  у пророка Йехезкеля, оно тяжело для понимания». По мнению Рамбама,  невозможность  понять  описания у Йехезкеля привела к тому, что строители Второго Храма построили его отличным от описания  Третьего (законы о Храме 1, 4). В то же время Мальбим считал, что строители Второго Храма понимали, что духовный уровень  народа в то время был недостаточным и поэтому не построили Храм так, как он был описан у Йехезкеля, так как это описание символизирует  такой высокий духовный уровень народа, который будет возможным лишь в будущем.

Помимо этого, многие пророчества, связанные с будущим Избавлением, собиранием евреев из рассеяния и приходом Машиаха, объединяет  лейтмотив  Третьего Храма. Например, это можно встретить в одном из пророчеств Йешайагу (2, 2-4) « И будет, в последствии  дней утвердится гора дома Г-сподня как вершина (всех) гор, и возвысится над холмами, и устремятся к ней все народы. И пойдут многие народы, и скажут: «давайте взойдем на гору Г-сподню, в дом Б-га Йаакова, чтобы Он научил нас путям Своим и чтобы пошли мы стезями Его». Ибо из Цийона выйдет Тора и из Йерушалаима – слово Г-сподне. И рассудит Он народы, и даст поучение многим народам; и перекуют они мечи свои на орала, и копья свои – на садовые ножницы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать».

Помимо этого, упоминания о Третьем Храме можно встретить  у  Йешайагу (56,7)  «И их приведу Я на гору святую Мою и обрадую их в доме молитвы Моем; всесожжения их и жертвы их в благоволение (будут) на жертвеннике Моем, ибо дом Мой домом молитвы назовется для всех народов», Йешайагу (60, 7)«Все овцы Кэйдара будут собраны к тебе, овны Невайота послужат тебе; взойдут благоугодной (жертвой) на алтарь Мой, и дом славы Моей украшу»,  Йехезкиель (37, 25-28)  « И будут обитать на земле, которую дал Я слуге Моему Йаакову, в которой обитали отцы ваши, и будут обитать на ней – они и дети их, и дети детей их вовеки. И Давид, слуга Мой, – князь их вовеки. И заключу с ними завет мира, завет вечный пребудет с ними. И размещу их, и размножу их, и помещу Я святилище Мое среди них навеки. И будет обитель Моя над ними, и буду им Б-гом, а они будут Мне народом. И узнают народы, что Я – Г-сподь, освящающий Йисраэйля, когда пребудет святилище Мое внутри них (Йисраэйля) вовеки», Захария (14, 16)   «И будет каждый оставшийся из всех народов тех, приходивших на Йерушалаим, подниматься из года в год, чтобы поклониться Царю, Г-споду Ц-ваоту, и праздновать праздник суккот».

Все вышеуказанные пророчества, высказанные в период Первого Храма и Вавилонского изгнания и до начала периода Второго Храма, не воплотились во времена Второго Храма. В трактате Йома ВТ (9, 2), есть спор между мудрецами о том, изначально ли Второй Храм не был достоин воплощения этих пророчеств, или же у него был потенциал, который не смог осуществиться из-за недостаточного стремления народа.  Об этом так же упоминает Раши в своем комментарии на Йехезкель (43, 11) и рабби Йегуда аЛеви в книге «Кузари» (2, 24). В любом случае, после разрушения Второго Храма стало однозначно понятно, что все эти пророчества относятся к будущему Храму.

Третий Храм неразрывно связан с очень многими аспектами еврейского закона. Строительство Храма является одной из 613 заповедей Торы. (Рамбам, «Книга Заповедей», повелительная заповедь ,20, «Законы о Храме» 1, 1, «Сефер аХинух» заповедь 95). Мы учим эту заповедь из стиха Торы в книге Шемот 25, 8 «и сделают Мне Храм». По мнению Рамбама ( введение в «Книгу Заповедей»), эта заповедь обязательна все то время, когда её можно практически исполнить.  Строительство Храма и возобновление храмовой службы связаны с большим корпусом заповедей, которые сейчас мы не можем исполнять (Храмовая служба, паломничество, и.т.д) . Помимо Рамбама, такого же мнения придерживались рав Саадия Гаон, и Раши  в комментарии на Экклезиаст (5,9).

Наше еврейское сознание неразрывно связанно с Храмом. Первый пример этому мы находим в молитве пророка Даниэля во времена Вавилонского изгнания  (9, 16-17) «Г-споди, при всей справедливости Твоей да отвратится гнев Твой и ярость Твоя от города Твоего Иерушалаима, от священной горы Твоей! Ибо за грехи наши и преступления отцов наших Йерушалаим и народ Твой в поругании у всех окружающих нас. И ныне, внемли, Б-же наш, молитве раба Твоего и мольбам его, и освети ликом Твоим опустевший храм Твой – ради Г-спода!» После разрушения Второго Храма, просьба о возвращении Храма и храмовой службы стала интегральной частью еврейской молитвы. Об этом мы так же вспоминаем, читая благословения после еды. В нашей литургии есть еще очень много упоминаний о  Третьем Храме.   После разрушения Второго Храма мудрецами были установлены специальные законы в память о нем.

Как же будет построен Третий Храм? По мнению Раши, в его комментарии на трактат Сукка (ВТ 41,1) Третий Храм будет спущен с неба. Такого же мнения придерживались и другие ранние комментаторы- тосафисты,  РАШБА и РИТБА в своих комментариях на это место в Талмуде.   На основании этого и появилось мнение, в котором нет обязанности строить Третий Храм в наше время. Помимо вышеуказанных мнений, существует мнение Рамбама  в соответствии с которым Машиах построит Третий Храм и строительство Храма будет предшествовать коронации еврейского царя.

Так же и в других источниках есть описание Третьего Храма, как Божественного Творения. (ВТ Баба Кама 62) и Ирмиягу (31, 3)«Еще Я восстановлю тебя, и ты будешь восстановлена, дева Йисраэйлева, и ты еще украсишься тимпанами своими и выйдешь в хоровод веселящихся» и комментарий Раши на этот стих.

В то же время Рамбам считал, что  Третий Храм будет построен людьми («Законы о царях», 11, 1).  В «Предисловии к Мишне», Рамбам пишет, что трактат МИДОТ (обсуждающий размеры  Храма) был включен в корпус Мишны для того, чтобы строители Третьего Храма знали, что им делать. Рамбам базирует свое мнение на буквальном понимании стихов у Йехезкель (43, 10-11).«Ты, сын человеческий, возвести дому Йисраэйля о доме этом, и устыдятся они грехов своих; и измерят они план.  И если устыдятся они всего того, что делали, объяви им форму дома, и устройство его, и выходы его, и входы его, и все очертания его, и все установления его, и все очертания его, и все законы его и опиши пред глазами их, и будут хранить они все (описания) формы его и все установления его и по ним поступать».  Кроме того, он базируется на нескольких мнениях наших мудрецов, обсуждаемых в Иерусалимском и Вавилонском Талмуде.

Существует распространенное мнение, которое синтезирует два этих подхода и утверждает, что часть Третьего Храма спустится чудесным образом с неба,  а часть будет построена Машиахом. По мнению МАХАРША в трактате ВТ Мегила, к Третьему Храму присоединятся чудесным  образом все синагоги мира. По мнению Рамхаля в книге «Мишканей Эльон», внешняя часть Храма будет построена людьми, а его внутренняя часть спустится с неба.

Распространено мнение, в соответствии с которым нельзя полагаться на то, что Третий Храм спустится с неба и это не может быть отговоркой, освобождающей нас  от ответственности за его строительство. Даже те, кто считает, что в наши дни невозможно построить Третий Храм, не утверждают, что нет необходимости строить его вообще, т.к. он спустится с неба. В то же время, рав Мордехай Элиягу считал, что Третий Храм спустится с неба, и поэтому нет необходимости заниматься вопросами, связанными с его строительством (статья «Кто построит Храм» в сборнике «Биньян Ариэль Яир» (стр. 279)

По мнению многих современных галахических авторитетов (р.Шломо Горен, р. Нахум Рабинович, р.Исраэль Ариэль, и др.) нет необходимости в наличие царя для строительства Храма так же, как это было во времена Второго Храма. Их мнение базируется на мнении Рамбама в «Законах о царях» (11, 7) и (12,5). По их мнению,  то, как Раши и Рамбам видели будущее, (опционально, но не обязательно) не может отменить заповедь обязанности строительства Храма. Коронация царя не может задерживать строительство Храма, т.к. после того, что Творец избрал для него место, нет необходимости в наличии еврейского царя.

В эти дни нам важно помнить, о чем мы скорбим, и чего нам недостает, когда нету Храма.  Мы скорбим, т.к нарушен диалог между Творцом и нами, потому что отсутствует пророчество во всех его уровнях, поскольку нам некуда совершать паломничество трижды в год, чтобы ощутить нашу связь с Творцом и этот список к сожалению можно продолжать еще долго.

Так же важно помнить о тех причинах, которые вызвали разрушение Храма. С начала  пророки, а вслед за ними мудрецы Талмуда, объяснили нам, что нельзя рассматривать разрушение Храма,  как нечто связанное с имперскими устремлениями Вавилона, а позже Римской империи, теми или иными ошибками тогдашних лидеров, архитектурно-инженерными просчетами или любыми другими подобными причинами.

Благодаря пророчествам, нам известно, что разрушение Храма связанно  с разрушением тех основ, благодаря которым он существовал. О каких же основах идет речь? Храм существовал на законе и справедливости, милосердии и правде, рынке в котором нет обмана в мерах и весах, на заботе о пришельце, сироте и вдове, на самопожертвовании лидеров народа во благо народа и других подобных морально-этических основ.  Пророки не раз обращались к народу с тем, что Творец не заинтересован в жертвоприношениях, если им не предшествуют вышеуказанные моральные основы.

Мы скорбим о том, что в прошлом моральное состояние общества опустилось на такой низкий уровень, что существование Храма стало невозможным, о том, что еще не удостоились  отстроить Иерусалим и Храм, как это описано у пророков. Но самое главное это то, что мы до сих пор еще не осознали, что вышеуказанные морально-этические нормы это и есть основы существования Храма.

Да будет на то воля Творца, чтобы Третий Храм был построен как можно быстрее и не важно, в соответствии с каким из существующих мнений.

Автор: Ашер Рохбергер (Израиль).