Пятница, 20.04.2018, 14:36
Если Сегодня как Вчера - зачем Завтра?

Профессиональный подход к жизни -
авторская программа дистанционного обучения р. Менахема-Михаеля Гитика
Главная Регистрация Вход
Приветствую Вас, ГостьRSS

МЕНЮ САЙТА
Помощь
МИНИ-ЧАТ
500
 Каталог статей
Главная » Статьи » Иудаизм. От теории к практике

Мицвот Пурима. О подарках нуждающимся ("матанот лээвьоним")

Мицвот Пурима.

О подарках нуждающимся ("матанот лээвьоним")

Как известно, одной из четырех заповедей Пурима является заповедь о подарках нуждающимся. Как в любой другой заповеди, и в этой присутствуют свои особенности, о которых мы не всегда задумываемся. Надеюсь, что ознакомление с ними поможет нам с Б-жьей помощью, лучше исполнить эту заповедь. В Свитке Эстер, эта заповедь упоминается, в его 9-ой части, стих 22.

Кто является нуждающимся


В иврите есть разница между двумя словами, определяющими бедного: ани и эвьон. Эвьон это более бедный чем ани (комментарий Раши на Шемот 23,6).

По мнению Рамбама (так же принято Шульхан Арух), человек обязан дать в Пурим по крайней мере два подарка двум нуждающимся\бедным. Первый вопрос, который при этом возникает, кого же галаха считает нуждающимся. Ниже приводится галахическое мнение «Махон Кетер», исследовательского центра разбирающего вопросы экономики в свете Торы http://www.keter.org.il

Шульхан Арух в законах о цдаке (Йорэ деа 253), определяет бедным ( вслед за Рашба, 872)того, у кого нет суммы в 200 зуз. Что такое 200 зуз? Эта сумма упоминается в обсуждениях мудрецов Мишны и Талмуда и является минимальной суммой, необходимой человеку, на существование в течение года. Естественно, эта сумма меняется от места и времени (не сами 200 зуз, а их современный денежный эквивалент).

В наше время, бедным может считаться тот, у кого нет постоянного дохода, обеспечивающего минимально необходимые потребности для существования его и го семьи и в его распоряжении нет имущества, которое он мог бы продать, чтобы жить на вырученные деньги (по мнению Хазон Иш). По мнению рав Моше Файнштейна, в случае если человек потерял доход и при этом у него есть дом, ему так же полагается давать подарки, потому что он не обязан продавать дом.

Кроме того, если на человека свалились непредвиденные расходы ( медицинские, юридические и другие), и хотя его обычный доход позволяет ему обеспечить себе необходимый минимум, но при этом у него нету денег для покрытия вышеуказанных непредвиденных расходов - такой человек так же считается нуждающимся.

Что мы даем бедным?


Чтобы выполнить заповедь, мы должны дать бедному подарок (матана). Поэтому это может быть не только еда, в отличии от мишлоах манот, а все, что угодно (Трумат аДешен, 111). Этот же вывод можно сделать из того, что пишет Рамбам в законах о Пуриме (2, 15:17). Из этого можно сделать вывод, что заповедь не является напрямую связанной с праздничной трапезой, а её цель, радовать бедных в праздник. По мнению Ридба(Мегила 7,1) «То, что мы даем бедным, не относится к законам о цдаке, а к радости праздника, и бедный может сделать с этими подарками все, что пожелает. Этого же мнения придерживается и Шульхан Арух (694, 1-2).

По мнению «При Магадим», приведенному (Мишна Брура 694, 2)- изначально нужно давать в виде подарков, либо еду, либо деньги, на которые бедный сможет приобрести себе еду на праздничную трапезу. Но и тот, кто дает одежду, или любые другие подарки, радующие бедного, так же исполняет заповедь.

Сколько давать?

Есть мнение, в соответствии с которым, если бедному дают не еду, а деньги, то сумма должна позволять ему приобрести, достаточную для галахического определения простой трапезы (это мнение ранних галахических комментаторов- ришоним). В то же время, в связи с изменившимися социально экономическими критериями, сегодня нельзя выполнить заповедь, дав сумму, соответствующую прута ( Ридба), поскольку она соответствует сумме 13 агорот и на нее ничего купить нельзя. На практике в Израиле, минимальная сумма для соблюдения заповеди, определяется в 12-15 шекелей (рав Авраам Йосеф), на что можно купить половину порции фалафеля. В других страх это нужно соотносить с местными экономическими реалиями.

По мнению рава Эльяшива, необходимо давать соответственно уровню «значимого подарка». Он базируется на мнении Махарша.

Когда дают подарки бедным

Существует различие между заповедью МИШЛОАХ МАНОТ и подарками бедным. Заповедь Мишлоах манот напрямую связана с праздничной трапезой. Поэтому её можно выполнить в сам Пурим. Заповедь же о подарках бедным, никак не связана с праздничной трапезой. Изначально и её следует исполнять в сам Пурим (Рамо 695, 4, и др.). В принципе, можно дать подарки до Пурима, с тем, чтобы позволить бедному приготовить все необходимое к празднику (При магадим 694, махацит ашекель). Есть обычай, по которому деньги для бедных передают габаям до праздника, а они их раздают в сам праздник.

Кто обязан исполнять данную заповедь?

Эта заповедь одинаково распространяется на мужчин и женщин ( Шульхан Арух, 695, 4). По мнению При хадаш, женщины не обязаны. По мнению Маген Авраам, замужняя женщина не должна давать отдельно от своего мужа, и они совместно исполняют эту заповедь, правда в конце он написал, что стоит устрожать в этом вопросе. Такого же мнения придерживался Арух а Шульхан(694,2) , утверждая, что поскольку муж с женой являются единым целым, то они вместе могут дать два подарка. При этом муж должен произнести, что он дает это так же за жену и сообщить ей об этом. Нужно приучать детей к исполнению этой заповеди (при магадим, 695), но есть те, кто не согласны с этим мнением (Эшель Авраам), а в наше время р.Каневский.

Даже бедные обязаны исполнять эту заповедь, поскольку это не является обычным видом цдаки, а заповедью праздника Пурим.

Нужно помнить слова Рамбама, (в законах Пурима 2, 17) «лучше для человека увеличить количество подарков бедным, чем в своей праздничной трапезе и подарках друзьям, поскольку нету в этом большой радости, а радовать сердца бедных, сирот и прозелитов. Радующий сердца этих несчастных уподобляется Шхине. Кроме того, нужно помнить об отдельно закон связанном с Пуримом»: «Не придираются к деталям с тем, что связано с деньгами в Пурим, и дают всем, кто протягивает руку» (Шульхан Арух 694,3).

Да будет воля Творца, чтобы мы удостоились выполнить эту заповедь наилучшим образом и увидели дни радости и полного освобождения, как можно быстрее. 


Ашер Рохбергер



Источник: http://shunrasher.livejournal.com/138984.html#
Категория: Иудаизм. От теории к практике | Добавил: Yael (21.02.2013)
Просмотров: 694 | Теги: Цдака, Пурим, матанот ле эвьоним | Рейтинг: 0.0/0
Всего комментариев: 0
Добавлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
[ Регистрация | Вход ]
Copyright MyCorp © 2018
Мысли вслух
Не следует за деньгами гоняться, не забывайте лишь "открывать рот" Комментарий
JEWNIVERSITY
Программа дистанционного обучения приглашает всех, интересующихся смыслом своей (и не только) жизни, к партнерству, в поиске сокровищ еврейской цивилизации. Увлекательно! Бесплатно! Далее
Хотите учиться?
Новости
Литературные иллюстрации идей Торы [39]
Кухня от кутюр до прет-а-порте [14]
Рубрику Ведет Менахем-Михаэль Гитик
Национальный Алеф-Бет [178]
Политика [10]
Уроки Истории [22]
Горячая точка [11]
Только Для Одесситов [25]
Жизнь Общинная [28]
Еврейство [18]
Иудаизм. От теории к практике [145]
Наука о Смысле Жизни [1]
Рассылка
Чтобы получать рассылку на e-mail, пишите на secretary@jewniversity.org
Форма входа
Логин:
Пароль:
Поиск
Статистика

Онлайн всего: 1
Гостей: 1
Пользователей: 0
Корзина
Ваша корзина пуста
Облако тегов
еврейский календарь Песах Шавуот храм Смысл жизни поиск истины Ханука иудаизм радость Иврит Пятикнижие девятое ава тшува Иерусалим 9 ава сукот Суккот Ваера кабала Тора мицвот недельная глава Моше израиль Пурим Шабат рига кишинев ашдод Америка Иерусалимский зоопарк евреи человек М.М.Гитик любовь Машиах Шабатон С.-Петербург Ноах недельная глава Торы для детей еврейский Свобода Лимуд 2012 жизнь добро и зло Гилель харьков москва недельные главы Лод