Мицвот Пурима.
О подарках нуждающимся ("матанот лээвьоним")
Как
известно, одной из четырех заповедей Пурима является заповедь о
подарках нуждающимся. Как в любой другой заповеди, и в этой присутствуют
свои особенности, о которых мы не всегда задумываемся. Надеюсь, что
ознакомление с ними поможет нам с Б-жьей помощью, лучше исполнить эту
заповедь. В Свитке Эстер, эта заповедь упоминается, в его 9-ой части,
стих 22.
Кто является нуждающимся
В
иврите есть разница между двумя словами, определяющими бедного: ани и
эвьон. Эвьон это более бедный чем ани (комментарий Раши на Шемот 23,6).
По
мнению Рамбама (так же принято Шульхан Арух), человек обязан дать в
Пурим по крайней мере два подарка двум нуждающимся\бедным. Первый
вопрос, который при этом возникает, кого же галаха считает нуждающимся. Ниже приводится галахическое мнение «Махон Кетер», исследовательского центра разбирающего вопросы экономики в свете Торы http://www.keter.org.il
Шульхан
Арух в законах о цдаке (Йорэ деа 253), определяет бедным ( вслед за
Рашба, 872)того, у кого нет суммы в 200 зуз. Что такое 200 зуз? Эта
сумма упоминается в обсуждениях мудрецов Мишны и Талмуда и является
минимальной суммой, необходимой человеку, на существование в течение
года. Естественно, эта сумма меняется от места и времени (не сами 200
зуз, а их современный денежный эквивалент).
В
наше время, бедным может считаться тот, у кого нет постоянного дохода,
обеспечивающего минимально необходимые потребности для существования его
и го семьи и в его распоряжении нет имущества,
которое он мог бы продать, чтобы жить на вырученные деньги (по мнению
Хазон Иш). По мнению рав Моше Файнштейна, в случае если человек потерял
доход и при этом у него есть дом, ему так же полагается давать подарки,
потому что он не обязан продавать дом.
Кроме
того, если на человека свалились непредвиденные расходы ( медицинские,
юридические и другие), и хотя его обычный доход позволяет ему обеспечить
себе необходимый минимум, но при этом у него нету денег для покрытия
вышеуказанных непредвиденных расходов - такой человек так же считается
нуждающимся.
Что мы даем бедным?
Чтобы
выполнить заповедь, мы должны дать бедному подарок (матана). Поэтому
это может быть не только еда, в отличии от мишлоах манот, а все, что
угодно (Трумат аДешен, 111). Этот же вывод можно сделать из того, что
пишет Рамбам в законах о Пуриме (2, 15:17). Из этого можно сделать
вывод, что заповедь не является напрямую связанной с праздничной
трапезой, а её цель, радовать бедных в праздник. По мнению Ридба(Мегила
7,1) «То, что мы даем бедным, не относится к законам о цдаке, а к
радости праздника, и бедный может сделать с этими подарками все, что
пожелает. Этого же мнения придерживается и Шульхан Арух (694, 1-2).
По
мнению «При Магадим», приведенному (Мишна Брура 694, 2)- изначально
нужно давать в виде подарков, либо еду, либо деньги, на которые бедный
сможет приобрести себе еду на праздничную трапезу. Но и тот, кто дает
одежду, или любые другие подарки, радующие бедного, так же исполняет заповедь.
Сколько давать?
Есть
мнение, в соответствии с которым, если бедному дают не еду, а деньги,
то сумма должна позволять ему приобрести, достаточную для галахического
определения простой трапезы (это мнение ранних галахических
комментаторов- ришоним). В то же время, в связи с изменившимися
социально экономическими критериями, сегодня нельзя выполнить заповедь,
дав сумму, соответствующую прута ( Ридба), поскольку она соответствует
сумме 13 агорот и на нее ничего купить нельзя. На практике в Израиле,
минимальная сумма для соблюдения заповеди, определяется в 12-15 шекелей
(рав Авраам Йосеф), на что можно купить половину порции фалафеля. В
других страх это нужно соотносить с местными экономическими реалиями.
По мнению рава Эльяшива, необходимо давать соответственно уровню «значимого подарка». Он базируется на мнении Махарша.
Когда дают подарки бедным
Существует различие
между заповедью МИШЛОАХ МАНОТ и подарками бедным. Заповедь Мишлоах
манот напрямую связана с праздничной трапезой. Поэтому её можно
выполнить в сам Пурим. Заповедь же о подарках бедным, никак не связана с
праздничной трапезой. Изначально и
её следует исполнять в сам Пурим (Рамо 695, 4, и др.). В принципе, можно
дать подарки до Пурима, с тем, чтобы позволить бедному приготовить все
необходимое к празднику (При магадим 694, махацит ашекель). Есть обычай,
по которому деньги для бедных передают габаям до праздника, а они их
раздают в сам праздник.
Кто обязан исполнять данную заповедь?
Эта
заповедь одинаково распространяется на мужчин и женщин ( Шульхан Арух,
695, 4). По мнению При хадаш, женщины не обязаны. По мнению Маген
Авраам, замужняя женщина не должна давать отдельно от своего мужа, и они
совместно исполняют эту заповедь, правда в конце он написал, что стоит
устрожать в этом вопросе. Такого же мнения придерживался Арух а
Шульхан(694,2) , утверждая, что поскольку муж с женой являются единым
целым, то они вместе могут дать два подарка. При этом муж должен
произнести, что он дает это так же за жену и сообщить ей об этом. Нужно
приучать детей к исполнению этой заповеди (при магадим, 695), но есть
те, кто не согласны с этим мнением (Эшель Авраам), а в наше время
р.Каневский.
Даже бедные обязаны исполнять эту заповедь, поскольку это не является обычным видом цдаки, а заповедью праздника Пурим.
Нужно
помнить слова Рамбама, (в законах Пурима 2, 17) «лучше для человека
увеличить количество подарков бедным, чем в своей праздничной трапезе и
подарках друзьям, поскольку нету в этом большой радости, а радовать
сердца бедных, сирот и прозелитов. Радующий сердца этих несчастных
уподобляется Шхине. Кроме того, нужно помнить об отдельно закон
связанном с Пуримом»: «Не придираются к деталям с тем, что связано с
деньгами в Пурим, и дают всем, кто протягивает руку» (Шульхан Арух
694,3).
Да
будет воля Творца, чтобы мы удостоились выполнить эту заповедь
наилучшим образом и увидели дни радости и полного освобождения, как
можно быстрее.
Ашер Рохбергер