Евреи стоят на берегу моря. Фараон и его армия приближаются. Евреи взывают к Вс-вышнему. И тут Творец говорит Моше: "Чего ты взываешь ко мне, скажи сынам Израиля, чтобы начали двигаться (Шмот 14,15).Не правда ли, реакция несколько неожиданная. Что же по этому поводу думали наши мудрецы? Попробуем разобраться.

РаШИ в своем комментарии на этот стих Торы приводит мидраш, который говорит, что Моше стоял и молился, когда Творец сказал ему, что сейчас, когда евреи находятся в опасности не время для долгой молитвы

Раби Хаим Бен Атар, "Ор аХаим аКадош" свой комментарий на этот стих начинает с вопроса "Почему Творец говорит Моше - что ты взываешь ко мне?". А к кому, собственно говоря, Моше должен был взывать, если не к Творцу, особенно в такой момент? А если Творец делает Моше замечание о том, что он слишком долго и усердно молится, как пишет РаШИ, то это тоже непонятно. Ведь все то время, что его молитва остается без ответа, он должен продолжать молиться и просить.

И тут "Ор аХаим" учит нас одному очень важному принципу, особенно для тех, кто, не дай Бог, находится в какой-то нехорошей ситуации. Вот что пишет Ор аХаим: «Как пишут наши мудрецы, да будет благословенна их память, что в то время еврейский народ был под влиянием меры суда. Обвинитель еврейского народа говорил Творцу: "В чем разница между евреями и египтянами? Эти идолопоклонники и те идолопоклонники. Как известно сила милосердия зависит от благих поступков. И если их нет или недостаточно, то эта сила не может проявиться. И вот, когда Творец видел, что мера суда превалирует над мерой милосердия, для того, чтобы он мог оправдать еврейский народ, ему нужно было, чтобы евреи совершили какие-то хорошие поступки. Поэтому он и говорит Моше, "Что ты взываешь ко мне»,- имея в виду, что- "сейчас это не зависит от меня", я хочу сотворить чудо, но поскольку еврейский народ этого не заслуживает, мера суда препятствует этому. Поэтому скажи евреям, что они должны усилить меру милосердия и для этого им надо поверить всем сердцем и начать переходить море еще до того, что оно разойдется. И на основании этой уверенности, что я сотворю для них чудо, возобладает мера милосердия и действительно будет сотворено чудо"

Другими словами, чтобы пробудить меру милосердия, еврейскому народу нужно было совершить поступок. Им надо было войти в море, веря полной верой, что Творец совершит чудо  и тогда море расступилось.

Ор аХаим учит нас, что когда у человека проблемы и неприятности и мера суда преобладает над мерой милосердия, то недостаточно лишь молиться и взывать к Творцу. Необходимо безотлагательно добавить исполнение заповедей и благих дел, уповая полной верой в Творца и таким образом дать силу мере милосердия возобладать над мерой суда. Лишь тогда возможна ситуация, что  человек удостоится спасения и чудес.

Ашер Рохбергер