|
|
 |
Каталог статей |
 |
Человек надел кипу
ЧЕЛОВЕК НАДЕЛ КИПУ
Человек надел кипу.
Не важно какую — строгую чёрную, кожаную, вязаную или белую с кисточкой...
Человек пересилил себя, встречая непонимание друзей и близких и «воюя» с родителями из-за кашрута.
Его стали воспринимать, как странноватого, немного «не от мира сего», но он всё открывал в себе и в мире новые и новые глубины абсолюта.
Человек надел кипу.
Что дальше?
Человек в Казани, Санкт-Петербурге, Пинске, Париже и даже в Йерушалаиме вдруг чувствует, что... остался один.
Один, потому что очень хорошие — пусть даже самые лучшие — ортодоксальные соседи крутятся быстрее белки в колесе между десятью братьями и шестью детьми, не успевая на бар-мицву родственника и тем более не находя времени на беседу с не очень владеющим ивритом соседом. Один, потому что жене, выросшей под скупым ленинградским солнцем не хватает железа и половины жизненно необходимых витаминов, а кашерного мяса не достать и по праздникам, даже если зарплата выше средней по России. Один, потому что найти работу, совместимую с религиозным образом жизни, в Харькове практически невозможно. Один, потому что для того, чтобы гармонично построить себя в рамках иудаизма, чувствовать огонь мицвот (заповедей) и согласно словам раби Нахмана «исполнять важную заповедь — жить в радости», необходим багаж знаний в несколько лет учёбы...
И человек остаётся ОДИН перед закрытой в шабат на электрический замок дверью здания, где живут ДРУГИЕ.
Входить?
И человек остаётся со своей проблемой ОДИН...
И он, готовый было бороться, чтобы покорять материальный мирок и духовные миры, пасует перед призраками ветряных мельниц.
И он уже готов сожалеть о моменте, когда заглянул в замочную скважину дверей рая...
Человек надел кипу.
Не важно какую — строгую чёрную, кожаную, вязаную или белую с кисточкой...
Пусть даже не такую, как носите вы. Всё равно — помогите ему. Наряду с проведением миллионномассовых мероприятий ради того, чтобы надел кипу новичок, нельзя допускать, чтобы в это же самое время кто-то с сухой слезой в глазах снял её...
Помогите ему купить недорогое кашерное мясо в Саратовской синагоге, устроиться в кашерную турфирму в Санкт-
Петербурге, найти место, куда можно прийти в удобное время на интересные уроки в Москве и встретиться с предназначенной для него Всевышним в Кирьят-Гате. Тогда счастливая улыбка будет лучшим керувным (приближающим к Торе) мероприятием, которое приведёт к Торе многих евреев в Ашдоде, Минске, Берлине.
ДВАРИМ хотят, чтобы ты не остался ОДИН.
Говорят, что слова «несвятых» языков приобретают особую энергию, когда их произносят талмидей хахамим (мудрецы Торы). Если так, то русский можно считать наполовину заряженным говорившими на нём и использовавшими его слова в идише. А учитывая весомый вклад евреев в российскую культуру и то, что большая часть современных ашкеназских евреев мира имеет российские корни, с некоторым преувеличением можно сказать, что «есть такой еврейский язык — русский».
У нас нет повода ни для комплекса неполноценности, ни для заносчивости — у нас есть своё предназначение, своя работа. Традиция говорит о том, что смысл галута — собрать разбросанные по миру искры святости в Эрец Исраэль. Мы должны принести свою искру из России и, судя по нашему количеству, достаточно значительную, но как вернуть российскому еврею радость иудаизма?
В памяти возникают картины еврейских праздников в Ленинградской (тогда ещё) синагоге, когда из-за большого количества молодёжи становилось невозможным движение по Лермонтовскому проспекту. Даже традиционный питерский дождь на Рош hа-Шана не мог испортить праздничного настроения. Как сказал бы хасид за шабатним столом, «кто не видел тех лиц, тот не знает, что такое одухотворённость и радость свободы!»
Сейчас о тех временах остаётся только мечтать. Едва ли сотня евреев из ста тысяч, живущих в Питере, регулярно принимает участие в праздниках и мероприятиях общины. В Израиле ещё семь лет назад, едва сойдя с трапа самолёта, я услышал:
— Сними кипу, здесь этого никто не поймет.
Оказалось, что мои знакомые, ещё, можно сказать, вчера ночи напролет читавшие книги по иудаизму, не только обходят стороной синагоги и религиозные кварталы, но и принципиально покупают продукты в некашерных магазинах. Неужели трёхтысячелетняя традиция становится чем-то внешним и чужды; достойным если не забвения, то статей в учебниках по истории?
Как показывает практика, люди, встречающие на своем жизненном пути настоящих, с большой буквы Учителей иудаизма, всегда находят в традиции своё — необходимое для воплощения, самореализации и каждодневной будничной жизни. Только, к сожалению, очень для многих — хороших, сильных и искренних людей — испытания, которым подвергается их мировоззрение, становятся непреодолимыми. Однажды я был на дне рождения, где все восемь присутствовавших учились в серьёзных йешивах, соблюдали заповеди, но, в конце концов, сняли кипу. На определённом этапе, кроме духовного стержня, человеку необходима поддержка.
На уроках-консультациях равина-психолога мне довелось увидеть тяжесть преодоления испытаний, которые встречаются на начальном этапе соблюдения. Это и семья, и друзья, и круг общения, и работа... Но в каждый город не послать русскоязычного равина-психолога! Да это и не решило бы всех проблем.
Сейчас, с прекращением финансирования многих программ, совершенно очевидно, что решать эти проблемы должны мы сами. Мировое и особенно американское еврейство сделало для нас очень много, демонстрируя в течения десятков лет свою солидарность, устраивая акции протеста у советских представительств, оказывая давление на правительство СССР и выкупая у него евреев. По статистике, российское еврейство получало на полтора порядка больше, чем евреи любой другой страны. Сейчас надо становиться полноправным членом еврейской семьи во всех смыслах, в том числе, в материальном.
Противники идеи строительства общинных институтов часто ссылаются на недостаток русскоязычных равинов большого масштаба. Но для нахождения кашерной пищи или для организации фирмы, где работу можно было бы совмещать с соблюдением традиции (скажем, проведение еврейских туров по России, по поводу отсутствия которых не раз приходилось слышать сетования американцев) большой равин не нужен. Совершенно не обязателен он и для организации общинного праздника. Большой равин нужен людям, которые уже вышли на достаточно высокий уровень, а такие люди, как правило владеют ивритом и прекрасно ориентируются в море иудаизма. Эх, нам бы их проблемы!
Спонсоры — люди европейской, американской ментальности, жертвуя из самых лучших побуждений деньги на самые лучшие дела, не всегда представляют все наши проблемы. По их стандартам, человек, начинающий интересоваться традицией, приходит в существующую структуру почти на всё готовое. А у нас — «рашн-крашен — сам себе страшен» — в Сукот схах (навес в праздничном шалаше) под снегом проваливается. Другой уровень проблем. Так может, не надо измерять эту деятельность в «человеко-кипах» (подобно «бесплатной» советской больнице с её «койко-днями»). Неблагодарная это единица измерения. Кипа надевается и снимается. Если не прибить, конечно. Но для этого голова деревянная нужна. У нас таких нет.
Шауль КАБАКЧИ
|
|
Категория: Вновь становясь народом Книги | Добавил: most129 (13.02.2010)
|
| Просмотров: 1742
| Рейтинг: 0.0/0 |
Добавлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи. [ Регистрация | Вход ] |
 |
Copyright MyCorp © 2024 |
 |
|
 |
Рассылка |
 |
|
Чтобы получать рассылку на e-mail, пишите на secretary@jewniversity.org |
 |
|
Статистика |
|
|
Онлайн всего: 1 Гостей: 1 Пользователей: 0 |
|
|
