В предыдущем посте  мы увидели, что, по мнению рава Соловейчика, базирующемуся на мнении Рамбама, который в свою очередь опирается на мнение Рабби Элиэзера, Творец ожидает от нас совершения Тшувы, как  необходимого условия прихода Мошиаха. Возникает следующий вопрос: какой вид тшувы ожидает от нас Творец?

 По мнению Минхат Элазар, окончательное освобождение действительно задерживается до тех пор, пока весь еврейский народ не сделает Тшуву. Вместе с тем он задает вопрос, как возможно, что в таком поколении, в котором проявляются все отрицательные признаки, приводимые мудрецами в Талмуде, может прийти Машиах? Ведь все отрицательное в этом поколении должно задержать его приход, пока весь народ не исправится, и евреи не станут полными праведниками. В результате он делает вывод, что первоначальное предположение о том, что окончательное освобождение не наступит до полной тшувы, ошибочное. И наличие проступков и прегрешений в еврейском народе не может задержать приход Машиаха.

Этот свой вывод он базирует на стихе из Теилим, 130:8 "И он выкупит Израиль из всех его грехов". Комментарий "Мецудат Давид" на данный стих указывает: "так же грех не задержит окончательное освобождение, потому что Он (Творец) выкупит Израиль от его грехов. Также сказано у пророка Миха (8,18) и комментаторы указывают, что Творец выкупит тех, кто останутся после процесса прихода Машиаха, и не будет проверять их прошлое, чтобы за него отплатить (Мецудат Давид). А, по мнению Радака, милосердие Творца возобладает над грехами еврейского народа, когда придет время их освобождения.

Все это, безусловно, не отменяет необходимости совершения Тшувы всеми нами еще до прихода Машиаха. Тем более из-за того, что мы просим, чтобы его приход был благодаря тому, что поколение удостоилось этого. Вместе с тем, Тшува перед окончательным освобождением не обязана быть полной и той, которая стирает все проступки прошлого. И достаточно даже начального этапа нашего пробуждения. Полная Тшува произойдет уже после окончательного освобождения.