 Заслуга сыновнего
непослушания
«И будет,
если забудешь Вс-вышнего
твоего и пойдешь за
чужими силами и будешь
служить им и поклоняться им, свидетельствую
Я перед вами сегодня, что исчезая,
исчезнете, как народы, которые
Вс-вышний убирает перед вами,
также исчезнете из-за непослушания
голоса Вс-вышнего Всесильного
вашего»
Дварим 8:19-20
Раби
Цви Элимелех из Динова задает следующие вопросы к процитированному отрывку:
1.
«и
будет - веґая»,
как известно, «начинает» позитивные сюжеты, а, следовательно…??
2.
Слово
«сегодня» какую смысловую нагрузку несет?
3.
В
чем смысл (назидательный) примера «уничтожу, как народы, которые Вс-вышний
убрал перед вами?»
4.
Следствие
«из-за не слушания голоса Вс-вышнего…» самоочевидно?!
Объяснение
раби Цви Элимелеха будет лежать в плоскости намека (ремез). И мы начнем с
комментария, в соответствии с которым предлог "и - вав" в слове «и будет - веґая» преобразовывает бывшее «ґая - было» в будущее, а в слове «ва-йеґи
– и было» (йеґи - будет), происходит преображение будущего в прошлое. Следовательно, речь в нашем
отрывке идет о тшуве – исправлении, возвращении, ответе и раскаянии. И в основе
будущего ответа на все вопросы раби из Динова ставит хрестоматийную историю об
Элише бен Абуя (учитель раби Меира, один из четверых, вошедших в ПаРДеС),
ставшим «иным - ахер».
Услышав
призыв «бат-коль – голоса с Неба»: «Вернитесь, шаловливые дети – кроме
«ахера» (Трактат «Хагига» 15:1) решил Элиша бен Абуя послушаться и не
возвращаться. А если бы решил вопреки всему вернуться «без приглашения», то
смог бы подняться (не имея в виду награду, без призыва, без расчета на награду –
мицву!) на самый верхний духовный уровень.
Этот
комментарий моего учителя рава Франка основан на объяснении «Шла ґаКадош», сказанного
в Трактате «Псахим (86:2)»: «все, что скажет тебе хозяин – делай, кроме
– «изыди!». Хозяин – это Вс-вышний, и мицвот следует исполнять, кроме
одной: «если скажет тебе, выйди и не заходи, как сказал «ахеру», не
слушайся и делай тшуву – возвращайся. Ведь по-настоящему именно этого желает
Хозяин». Добавлю от имени рава Франка, что препятствия на «пути обратно»
свидетельство высокого духовного потенциала раби Элиши бен Абуя.
А
теперь комментарий раби Цви Элимелеха из Динова. Оптимистическое вступление
связано с «непослушанием голоса Вс-вышнего», то есть неготовностью слушаться
даже «бат - коль» объявляющей «невозвращение». Ибо, в отличие от народов
мира, лишившихся всего, свидетельствует Моше, именно – «сегодня», вопреки всему,
Хозяин ждет нас и будет радоваться нашему непослушанию – возвращению в Его Дом!
|
