Суббота, 15.12.2018, 07:39
Если Сегодня как Вчера - зачем Завтра?

Профессиональный подход к жизни -
авторская программа дистанционного обучения р. Менахема-Михаеля Гитика
Главная Регистрация Вход
Приветствую Вас, ГостьRSS

МЕНЮ САЙТА
Помощь
МИНИ-ЧАТ
500
 "Бе-мидбар. Путешествие по недельным главам" М.М.Гитик
Купить

Михаель-Менахем Гитик
"Путешествие по недельным главам. Бе-мидбар"

   Четвёртая книга Пятикнижия своим названием прямо и недвусмысленно определяет основную тему – скитания человека по пустыне жизни. Вслед за книгами, дающими параметры человека («Бе-рейшит»), народа («Шмот») и его функции («Ва-йикра»), Тора переходит к тому, что, по сути, есть жизнь – к определению главных ценностей, и как следствие, опасностей Пути: от точки рождения (Потенциал) – к пункту отправления (Результат).

   «Поучения мудрецов» (Пиркей авот, 4:28) говорят, что три вещи «гарантированно» выводят человека из нашего мира: «зависть, страсти и честолюбие». Истории Кораха и сообщников, мидьянитянок и разведчиков рассказывают именно об этих
способах духовного самоубийства.

   Само слово мидбар – пустыня имеет своим корнем не пустоту, а разговор – медабер – говорю. Этот аспект пустыни жизни, естественно, определяет как ноль цену всем материальным привлекалочкам этого мира. И сверхзадача человека – обнаружив истинную цену преходящих сокровищ, превратить для себя этот мир в пустое место, где, наконец-то, через заглушки всех «измов» пробьётся единственно живой голос Творца.

   Рав Меир Шапиро видит в книге «Бе-мидбар» соединяющее звено – между получением Торы (законы книги «Ва-йи-кра») и её полной реализацией – вступлением в Страну Израиля («Дварим» – пятая книга Торы). Начинается книга с очень
высокой ноты – упорядоченности и выстроенности Израиля для «немедленного вступления – каждый под своим знаменем – без войны, так как народы [Кнаана] освободят место», – как объясняет рав Овадья Сфорно. И он же продолжает: «Из-за порчи разведчиков продолжили семь народов [Кнаана] делать плохое ещё сорок лет, и потребовалось их уничтожение».

   Собственно идея галута – удлинения пути – рождается в этой книге. И стоит ли удивляться, что столь знакомый нам сюжет – связь, её отмена и исправление поломки путём длин- нющего галута – родом из книги Бе-мидбар.
   Гурский ребе, автор «Сфат Эмет» определяет содержание четвёртой книги Пятикнижия так: «И книга эта – «книга пересчитанных» – это книга похвал сыновей Израиля. Ведь, как известно, пять приобретений есть у Создателя в Его мире и одно из них – Израиль. Потому одна из книг Пятикнижия посвящена упорядочению пересчёта сыновей Израиля» (комментарий на главу «Бе-мидбар», 1904 год).

  Все эти точки зрения на четвёртую книгу Пятикнижия
можно заключить пожеланием скорейшего исполнения слов Всевышнего: «Иди и возгласи, дабы услышал Йерушалаим, сказзав: Помню Я щедрость юности твоей, любовь брачной ночи твоей, как шла ты за Мной в пустыню, землю, где не сеют». «Исраэль выделен для Всевышнего – [он] изначальность плодов Его, все поедающие его будут осуждены, бедствие придёт на них, – сказал Всевышний» (Йермияґу, 2:2-3).
Глава 1

«БЕ-МИДБАР»


   Первая недельная глава четвёртой книги Пятикнижия всегда читается перед праздником Дарования Торы, а, следовательно, несёт в себе условия, необходимые для её получения – Мидбар и Синай: «И говорил Всевышний к Моше в Синайской пустыне» (Бемидбар, 1:1).

   Первое из условий проще всего описывается словами Пятикнижия: «И остановился там Израиль» (Шмот, 19:2), и РаШИ объясняет единственность
числа «и остановился» – «как один человек с одним сердцем (стремлением)». Одно на всех евреев стремление соединиться со Всевышним через Дарование Его Торы не вызовет удивления, если мы вспомним уровень любви к Творцу, достигнутый вышедшими из Египта евреями: «Помню тебе щедрость юности твоей, любовь брачной ночи твоей, как шла ты за Мной в пустыню, землю, где не сеют» (Йермияґу, 2:2). Эта духовная ступенька Исраэля и есть «мидбар, страна, где не сеют» – не ожидается никаких всходов человеческого эгоизма!

  Сегодняшний Путь нашего народа вверх подразумевает достижения уровня Пустыни – через нивелирование материальных (эгоистических ценностей), которое, в свою очередь, достигается через Синай (Тору).

  Таким образом, наш Путь снизу вверх обратен Пути через Мидбар к Синаю (от наасэ – сделаем к нишма – выслушаем, поймём). И потому мудрецы говорят в мидраше: «Всякий, кто не делает себя как пустыня, себе и никому не принадлежащим, не сможет приобрести мудрость и Тору» (Бе-мидбар Раба, 1:7). А способ убирания своего эго - ненависть: «Синай назван так, как спустилась ненависть (син’а) из-за него в мир» (Трактат Шабат, 89:1). Отрицание шкалы материальных ценностей и, в конечном итоге, ненависть ксобственному эгоизму (источнику желаний приобретения преходящих ценностей) через изучение Торы – вот маршрут получения Торы любым постсинайским поколением.

Вечность «жида»


«И говорил Всевышний
к Моше в Пустыне Синай»

Бе-мидбар 1:1


   После рождения человека и народа (книги «Бе-рейшит» и «Шмот»), после законов, обеспечивающих непрекращающуюся близость между нами и Всевышним (книга «Ва-йикра»), наступает черёд испытания Пустыней. В чём оно состоит, мы попробуем понять с помощью следующего мидраша: «Тремя вещами [стихиями] была дана Тора – в огне, воде и в пустыне» (Мидраш Раба).
  
  Вечность Торы в еврейском народе, – как объясняет этот мидраш раби Меир Шапиро из Люблина, – обеспечивается тремя измерениями: готовность личного самопожертвования во имя Всевышнего, истоки которого в поступке Авраґама, вошедшего в горящую печь, – огонь.

   Способность всего народа поступиться внешними обстоятельствами, сняться с места и, бросив всё, уйти. Это первое поколение нашего народа, нашедшего в себе силы вступить в море – вода. Пустыня не имеет героического ореола своих «предшественников», но именно её третье измерение определило нашу способность противостоять самому страшному, абсолютно мирному врагу – ассимиляции. Именно испытание пустыней, «страной незасеянной», позволило нам не раствориться в общечеловеческой суете из серии «клёв будет таким, что клиент позабудет обо всём на свете».

  То, что не имеет причины (наш уход за Всевышним в пустыню не имеет рациональных причин), не может быть отменено, и мы, вопреки всем рациональным обстоятельствам, сохраняем свою вечность.




Copyright MyCorp © 2018
Мысли вслух
"Забота о смерти (месте захоронения и т.п.) - проверенное средство для продления жизни" Комментарий
JEWNIVERSITY
Программа дистанционного обучения приглашает всех, интересующихся смыслом своей (и не только) жизни, к партнерству, в поиске сокровищ еврейской цивилизации. Увлекательно! Бесплатно! Далее
Хотите учиться?
Новости
Семинары и шабатоны [279]Анонсы новых книг и лекций [13]
Лекции и встречи [626]Объявления [163]
Статьи [1136]Видео уроки [141]
Уроки Торы онлайн [108]
Недельные главы Торы онлайн
Вебинары [28]
Рассылка
Чтобы получать рассылку на e-mail, пишите на secretary@jewniversity.org
Форма входа
Логин:
Пароль:
Календарь
«  Декабрь 2018  »
ПнВтСрЧтПтСбВс
     12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930
31
Поиск
Статистика

Онлайн всего: 1
Гостей: 1
Пользователей: 0
Корзина
Ваша корзина пуста
Облако тегов
еврейский календарь Песах Шавуот храм Смысл жизни поиск истины еврей Ханука иудаизм радость Иврит Пятикнижие девятое ава тшува Иерусалим 9 ава сукот Йом Кипур Суккот Ваера кабала Тора недельная глава Моше израиль Пурим Шабат рига кишинев ашдод одесса Америка Иерусалимский зоопарк евреи человек М.М.Гитик любовь Машиах Шабатон Ноах еврейский Свобода Лимуд 2012 киев жизнь добро и зло харьков москва недельные главы Лод