Перейти на страницу: 1 2

Место, время, индивидуальность

Мы были ровно посреди понимания, а почему три серии. И мы должны были ответить на вопрос, а что это за набрюшник такой, странный пояс. И объяснение Вс-вышнего, что потому Ему дорог этот предмет нижнего белья (не путать ни с королевской мантией, ни с одеждой главы ешивы), что он прилип прямо к мясу. Понимаете, на что нам намекают мудрецы в этом мидраше? Что там, в Египте, у нас была всего одна заслуга. Нет, мы стали как египтяне, мы обо всём практически забыли, но мы не прекратили быть Его детьми. Мы имели отношение к Его чреслам. И потому это набрюшник. Это, конечно же, и намёк на пояс первого человека – здесь все эти намёки присутствуют. Но меня сейчас интересует трёхсерийность. Этот мидраш, объясняя, а почему Вс-вышний обращается не к Аґарону и его сыновьям, не к коґэнам, а обращается к Израилю, почему книга Ваикра не специфическая, а общееврейская, даёт нам трёхсерийный триллер. И если две серии, в общем-то, понятны, то первая серия, быть может, самая главная. Мы – часть нижнего белья, но вот эта самая часть, которая прилипает к самому мясу, вот этот набрюшник – намёк на чресла. У нас в Египте была совершенно уникальная заслуга, помните: мы не изменили имён, не изменили языка – то, что мы всегда говорили, мы остались Его детьми. И другой заслуги у нас, на самом деле, нет. И вот это то, что хочет нам мидраш сказать.

Есть множество комментариев, но я вспоминаю только РаШИ. Этот мидраш будет в третьей книге Пятикнижия, где одному больному, я прошу прощения за ассоциации с современным положением мира, но одному больному – строжайшая диета, какие-то лечебные ванны, условно, а второму – никакой диеты и никаких ограничений. И объясняет РаШИ, что, конечно же, детей своих Вс-вышний наказывает, но и воспитывает. А тех, кто неслухи, ну, какой смысл их наказывать? Они неоперабельны, им не поможет, они абсолютно внешние. И вот это три серии. На уровне места, помните, что такое место? Экзистенциальность. В чём наша заслуга? Я не хочу на Гитика переходить, на личности и на нас, но в чём? Я когда показываю на the face, как говорят у нас в Америке. Ответ: мы же не пеняем на зеркало, мы вообще неприглядны, ну, набрюшники. Но мы Его дети, и всё, больше у нас никаких заслуг нет. Но если бы мы ещё Его пытались бы слушаться, это уже уровень времени. Понимаете, всё-таки 5780-й год, чтоб не сглазить, и евреи всё-таки ещё что-то пытаются, не растворяются в суете и в интернете, но уже если они Тору учат, так это вообще!

И вот эти три измерения, из которых, как ни странно, самое главное для нас сегодняшних – первое. Ведь действительно, смотришь на себя, смотришь на других, и что? И что Вс-вышний в нас нашёл, простите? Ничем же не лучше семидесяти народов. Ну, цивилизация, ну, еврейская цивилизация. И вот эти три измерения. Но самое главное, конечно, четвёртое, которое надмирное. Тот самый ангел Михаэль, который души наших праведников на жертвенник, а праведники – это любые евреи, которых убивают за то, что они евреи. И это способ существования Израиля в истории – или пепел на жертвеннике, или, не дай Б-г, пепел крематория.

Вопросы и ответы

Вопрос: Как известно, (неразборчиво) ашер кидешану бе-мицвотав, то есть Вс-вышний (неразборчиво) заповеди, и этими заповедями одарил нас, дал их нам. И, соответственно, от нас требуется месирут нефеш. В чём выражается месирут нефеш Вс-вышнего? То есть как Он объяснил, никогда не оставлять нас в любой ситуации.

Ответ: Этот мидраш, по-моему, даёт ответ на этот вопрос. Потому что когда речь идёт о нас с вами, я не хочу лично себя упоминать, то, в принципе, уже можно было бы и получше найти, прошу прощения. Кто не верит, может спросить у моей жены. Ну, как говорят мужчины: с твоим характером могла бы быть и покрасивее. Но это же верно и по отношению к Израилю. С нашим характером наша внешность могла бы быть и получше. Имея такой характер… Помните, мы жестоковыйные. Оказывается, как и всегда, наша заслуга главная, корневая заслуга, та, которая срабатывала в Египте, а, следовательно, сработает в любом галуте, даже в таком нескончаемом, как наш, это само наше существование. Вот само то, что мы не отчаиваемся, само то, что мы в интернете смотрим Тору. Нет, дорогого это не стоит, но это и есть самоотверженность Вс-вышнего. То есть удовлетвориться такой малостью, иметь вот таких, как я и как вы, вот это самоотверженность Вс-вышнего, тут всё понятно, как мне кажется. Это тот самый четвёртый, надмирный, уровень, Михаэль, который через наши души работает на Вс-вышнего.

Я не знаю, что нас ждёт. Предсказывать будущее – вы понимаете. Но, несомненно, мир находится в духовном кризисе, это уже понятно всем. Вот тот образ жизни, который вели люди на земле, хочется верить, он уже не вернётся, в хорошем смысле этого слова не вернётся. Не в смысле, что не будет туризма, а в смысле, что, может быть, прекратится вот этот гастрономический туризм хотя бы, с этими летучими мышами и всякими прочими водяными змеями.

Вопрос: А если будет ещё хуже?

Ответ: Я не знаю. «Умирать – в крайнем случае», – сказал Богомил Райнов, и я взял его формулу на вооружение. А чем мы лучше тех евреев, которых резали во все века и во всех поколениях? Простите, а чем мы лучше? Вспомните хотя бы эпидемию чёрной оспы, 1347 год. И эти мерзавцы, эти грязные жиды, умирали, но куда меньше. И это было настолько нетерпимо, что вымирающие европейцы вырезали всех, до кого смогли дотянуться. Я не знаю, я боюсь сглазить. Кто доживёт, тот сам увидит. И у нас задача всё время та же самая – не отчаяться, то есть дожить. Даст Б-г – будем живы, не помрём.

Вопрос: Если я правильно пониманию, то восхваление Вс-вышнего мы можем совершать либо добровольно, либо вынужденно?

Ответ: Либо пепел на жертвеннике в Храме, либо пепел Треблинки, как и было сказано, ничего нового я здесь не добавил.

Вопрос: Подождите, так получается, что этот урок имеет ещё одно измерение – мы сейчас объясняем механизм Катастрофы под другим углом?

Ответ: Несомненно. Тут ещё одно важное замечание. Из Египта выходит одна пятая евреев. Которая? Ответ: которая не отчаялась, которая прицепилась к праведникам, которая прицепилась к Моше. И здесь важнейшая деталь – только тот, кто цепляется к Израилю, тот, который прилепляется через Израиль к Вс-вышнему, нет способа прилепиться, мы не на том уровне, чтоб прилепляться к Вс-вышнему. А что мы можем? Мы можем, и это выбор, быть частью Израиля. Как? Вот, например, евреи Катастрофы, которые кричали «Шма, Исраэль» в свои последние секунды, минуты, их жизнь была, подозреваю, не очень праведная. Снова, я, не дай Б-г, обобщаю, но мы же знаем, польские евреи не все были при жизни цадиками. Советские евреи не удостоились чести быть удушёнными «Циклоном Б», но и советские, и польские евреи, я подробно об этом говорю в книге «Где же был Б-г во время Катастрофы», в той или иной степени, более вложив в это, менее вложив в это, совершили подвиг восхваления Вс-вышнего. Восхваление Вс-вышнего уже хотя бы тем, что немцы 22 июня убивали только евреев, потому что эти комиссары зачастую потом прекрасно служили в гестапо – НКВД-шники, сколько угодно случаев. И немцам не мешало, что они члены коммунистической партии.

Мы говорим сейчас о задаче евреев восхвалять Вс-вышнего. И да, нас не спрашивали, были разные евреи, но те, кто были частью, и снова я вас отсылаю к Василию Семёновичу Гроссману, который вот в тех главах «Жизни и судьбы», это просто плач, тратит неимоверное количество слов, вспоминая, какие были евреи: и такие, и сякие, и всякие, и разные. А что у них было общего? Что их убили за то, что они евреи. А были среди них безбожники, которые верили наивно в то, что Б-га нет, там всякое было. Но это пепел Треблинки, это тоже восхваление Вс-вышнего. Понятно, что этот урок смыкается с уроком рава Моше Шапиро, который мы недавно учили про 9 ава.

Вопрос: То есть свобода выбора евреев – это выбрать вид пепла для восхваления Вс-вышнего?

Ответ: Это само собой. Но я сейчас пытаюсь сказать, что очень часто этой свободы даже и нет. И свобода, в конечном итоге, людей на нашем с вами уровне, вовсе не праведников, это стараться быть частью Израиля или не стараться. Поймите, я же не должен вам рассказывать, что творилось в мире после Катастрофы европейского еврейства, и какое количество евреев растворилось, просто исчезло. Помните, я прикидывал, только в США мы недосчитываемся сегодня как минимум восьми миллионов евреев. Всё это, в общем, понятно. Всё, что я пытаюсь сказать, как дифирамб мне и вам, само то, что мы с вами не растворились, в той или иной степени, каждый на своём уровне, делает нас частью вот этой удивительной общности, которая прикреплена к Вс-вышнему как бы изначально, изначальность Его замысла. Ведь когда мы говорим о набрюшнике, и речь идёт о Его «деторождении», то я напоминаю, что сперматозоид, как говорят мудрецы, начинается в голове, в замысле – потенциал, то, что в любых испытаниях у нас никому не отнять. При каком условии? Речь идёт об Израиле. Вот если вы дети Израиля, то это про вас. А если вы хотите быть сиротами и избавиться, то не дай Б-г.

Вопрос: То есть если выбор либо между пеплом жертвенника и пеплом крематория, если жертвенника нет, то только пепел крематория получается?

Ответ: Дима задаёт вопрос о третьей мировой войне, о войне Гога и Магога. Мир стоит на пороге изобилия материального. Мир не готов, очевидно, три года назад Швейцария, где 70% жителей высказалось против этого самого изобилия, мир духовно не готов, со всеми вытекающими последствиями. Как это будет, я не знаю. Какое отношение имеет нынешний вирус и всё, что в мире происходит, к тому, что будет дальше, ни малейшего понимания. Но несомненно, что этот вирус не случайно начинается с желудка. В смысле? С тех, мягко выражаясь, я даже не хочу вспоминать, что они ели, с того самого рынка в провинции Хубэй, города Ухань, и так далее, и так далее. Понятно, что в результате все оказываются в гетто, и это не гетто избранничеств, и все платят за эту желудочную недостаточность этого обжорства, этой отрыжки сытости. Ведь все понимают, что экономические последствия этого вируса (хочу надеяться, что я ошибаюсь) будут страшнее, чем его эпидемиологические.

Вопрос: Может быть какая-то связь между последним пасуком позапрошлой недельной главы, где написано: «Веру вней-Исраэль эт-пней Моше ки каран ор пней Моше вехешив Моше эт-ґамашев ал-панав… Не могли смотреть евреи на лицо Моше, потому что светилось лицо его». Потому что каран у Моше! Может ли слово «каран», оно как корона же?

Ответ: Я не знаю такие вещи, я знаю ровно столько, сколько знаете вы, я ничуть, поверьте, в духовном смысле не выше вас. Мы с вами в одинаковой ситуации духовной. Мы с вами пытаемся понять смысл исторического процесса, смысл своего нахождения внутри этого времени, внутри этой ситуации. А любая ситуация подразумевает место, время и личность. И вот это происходящее сейчас в мире, просто на поверхности – вспомните, как это начинается, эти летучие мыши и прочие водяные змеи. И вот эта город Ухань, ну, это рынок, обжорный рынок. Это не рынок, где продают овощи, фрукты, это обжорный рынок, и с этого обжорства всё началось. Результат – мы сейчас все заперты в гетто, но это не гетто избранничеств.

Вопрос: Дело в том, что, если пошёл об этом разговор, то есть несколько фактов, я их сейчас изложу, а потом вопрос. В Канаде выставили столики с едой, туалетной бумагой и дезинфицирующими средствами для неимущих, и люди, которые могут купить, не берут. В Украине, утверждают украинцы, перестало быть ценностью, у кого забор выше, у кого машина круче. То есть можно ли считать, что это ростки следующего мира?

Ответ: Несомненно, любой удар, любая катастрофа, большего размера, меньшего, немедля заставляет вспомнить человека о божественности, о духовности, и уменьшает материальные ценности. Но это не наши методы. И, как вы понимаете, одной такой эпидемии недостаточно для того, чтобы люди вспомнили о своей божественности. Это помогает, это напоминает, это, конечно, даёт некую солидарность. Но как бывший еврейский пехотинец, я уже объяснял, что несомненный альтруизм в пехоте – необходимость, без этого ты в пехоте не выживешь, но только он заканчивается вместе с концом службы. И потому это не даёт желаемый результат. Поймите, удар по голове может привести к идиотизму ребёнка, но никак не к его развитию. Это не наши методы. Они необходимы, очень-очень хочу верить в то, что они помогут людям. Понятно, всем они никогда не могут помочь, но кто-то, даст Б-г, задумается, и, даст Б-г, какой-то результат будет.

Три связующие нити «пупового канатика»

Перейти на страницу: 1 2