|
Недельная глава Торы Тэцавэ 5773
|
|
| Yael | Дата: Вторник, 19.02.2013, 22:13 | Сообщение # 1 |
Группа: Администраторы
Сообщений: 4387
Награды: 33
Репутация: 13
Статус: Offline
|
Дорогие Друзья!
На нашей шабатней страничке вы найдете недельную главу Торы для детей, тематические раскраски для самых маленьких, женскую страничку с мицвотдля женщин и рецептами еврейской кухни и многое другое для всей семьи, что поможет вам в создании настоящей шабатней атмосферы вашего дома!
 Тэцавэ 5773 "Что можно выучить из несказанного".
Как правило, разговор на тему недельной главы сводится у нас (ох уж эти рамки!) к разбору одного-двух предложений и одной из заложенных в этих предложениях идей. На сей раз наш комментарий (его автор - Виленский Гаон) будет касаться в Торе ненаписанного. «Опущенное» Пятикнижием – а в данном случае речь идёт о неупоминании в главе «Тецаве» имени нашего учителя Моше, может стать опорой для весьма далеко идущих выводов (если вы Виленский Гаон, конечно).
Дело в том, что эта глава всегда читается в районе 7-го числа последнего зимнего месяца адара. А седьмое число двенадцатого месяца – это день рождения и смерти (они у великих праведников, как мы уже отмечали, совпадают) Моше Рабейну. Так вот, в отличие от других религий, выстроенных на одной персоне, Тора через подобное неупоминание подчёркивает, что её фундамент много шире.
«Здание иудаизма» стоит на Синайском Откровении. И как бы ни был уважаем и почитаем тот или иной еврей (а уж кто более велик, нежели Моше!), не на нём строится еврейская жизнь.
И вместе с упомянутой в Торе неопределимостью (для нас) местонахождения могилы Моше, умалчивание его имени в «его» недельной главе – прямое свидетельство чистейшего монотеизма «без посредников».
У нас в результате появилась возможность ответить на вовсе нетривиальный вопрос: «Отчего в повествовании об Исходе, читаемом в пасхальную ночь, не упомянут Моше Рабейну?»
Разговор об Исходе без определения места Моше, в принципе, беспредметен. И тем не менее, наши мудрецы, записавшие для нас «hагада шель Песах», пошли на это «неупоминание» ради чистоты еврейской традиции. Подобно Творцу, поместившему в свою Тору слова: «И умер там Моше, раб Всевышнего, и был похоронен… и никто не знает места погребения его до сего дня» (Дварим, 34:5,6), мудрецы, рассказывая об Исходе, говорят только о Всевышнем и Его действиях ради Народа Израиля.
Моше не случайно назван «эвед» – всё, сделанное им, было видимо («прозрачность» Моше!) совершено Создателем. И потому ни в пространстве (место захоронения), ни во времени (день рождения) Моше не занимает собственного места. Его «место» – это «Пятикнижие Моисеево».
А монотеизм в еврейском варианте – «чище не бывает»!
Утром проснулся живой.
Разве не повод для счастья?
Пусть выпадает не часто,
Хватит с лихвой.
|
|
|
| |
| |
| Yael | Дата: Вторник, 19.02.2013, 22:20 | Сообщение # 2 |
|
Группа: Администраторы
Сообщений: 4387
Награды: 33
Репутация: 13
Статус: Offline
|
Улыбнись.
Говорят дети.
> ***
> Сын шлет смс-ки, 3 подряд:
> 1 смс-ка: Мамочка, ты лучшая мамочка на свете
> 2 смс-ка: Мама, я тебя люблю
> 3 смс-ка: По контрольной получил 2
>
> ***
> Есть у меня сорванец пяти лет от роду. На выходных захожу в комнату, он сидит, ковыряется в компьютере, заглядываю... в поисковой строке набирает: <Как уволиться из садика?>
> Бедняга не знал, что интернет-карта закончилась.
> ***
> Сын (3 года 9 месяцев) рассматривает конфеты из подарка:
> - Конфеты со вкусом змеи, со вкусом медведя, со вкусом красной шапочки...
>
> ***
> Старшему сыну 6 лет, младшему - 2 месяца. Я малого переодеваю, а Славка смотрит на него и говорит:
> - Ой, мама, он такой весь беленький, как я! А представляешь, что бы было, если бы Тёма родился с чёрной кожей и чёрными волосами?
> - Не представляю, - говорю я.
> - Капец бы тебе был, мама!
>
> ***
> Раннее утро, вконец уставшая ждать пробуждения родителей, Маша (3 года) громко скандирует:
> - Ма-ша хо-чет ка-шу!
> Надо сказать, что постоянно ведём борьбу за поглощение оной. Остатки маминого сна улетучиваются, и, вырывается очень непедагогичное:
> - Маша! Ты сошла с ума?
> На что ребятёнок уверенно парирует:
> - Да! Маша сошла с ума! Ма-ша хо-чет ка-шу!
>
Утром проснулся живой.
Разве не повод для счастья?
Пусть выпадает не часто,
Хватит с лихвой.
|
|
|
| |
| |
| volodintal | Дата: Пятница, 22.02.2013, 00:16 | Сообщение # 3 |
Группа: Проверенные
Сообщений: 244
Награды: 5
Репутация: 2
Статус: Offline
|
Недельная глава "Тецаве" для самых маленьких
В то время, когда существовал Храм, в нем работали евреи из колена Леви и выполняли святую работу. Коэны приносили жертвы, левиты пели и и играли на музыкальных инструментах.
Каждый день коэн входил в "Оэль Моэд". Он шел медленно, а ноги его были голыми, потому что Храм это очень святое место. Вечером, когда садилось солнце, был в Храме яркий свет. Коэн гадоль, одетый в великолепные и дорогие коэнские одежды, приближался к золотой меноре, по ведущим к ней золотым ступеням, которые стояли рядом с прекрасной, высокой менорой и зажигал ее.
Так, каждый день, ближе к вечеру, коэн гадоль зажигал свечи в золотой меноре.
А каким маслом пользовался коэн гадоль при зажигании меноры? Это было очень особенное масло. Менору зажигали чистым оливковым маслом.
Когда коэн гадоль заходил в Храм, ему было запрещено носить в нем обычную одежду, а только в святую одежду, специально для него сшитую. Коэнская одежда была великолепной и невероятно дорогой, потому что это была царская одежда, а коэн гадоль был как царь.
У коэн гадоль было восемь одежд. Сначала он одевал штаны, которые доходили ему до колен, а поверх он одевал рубашку, которая выглядела как белое длинное платье. Рубашка по длине доходила почти до самого пола. Поверх рубашки коэн гадоль одевал красивейший кутонет, а затем повязывал его широким поясом.
Поверх всех этих одежд коэн гадоль одевал плащ. Плащ был чем-то очень красивым. Плащ, который носил коэн гадоль вовсе не был похож на плащи, которые носим мы. Он был похож на талит катан, открытый с двух сторон и с разрезом для головы. Разрез, который находился на шее был сделан очень прочным, чтобы он не порвался при долгом использовании.
Весь плащ был сделан из шерсти, покрашенный кровью редкой и особенной рыбы, кровь которой синего цвета, чтобы смотря на плащ первосвященника евреи вспомнили цвет неба, которе тоже голубого цвета, а потом вспомнили про Всевышнего, благословен Он, который находится на небесах и сделали тшуву.
Плащ был очень длинным и внизу, по краям, были прикреплены красивые украшения - колокольчики и гранаты. Колокольчики были из чистого золота, а гранаты были словно маленькие шарики. Гранаты и колокольчики чередовались между собой по всему кругу подола плаща. Когда коэн гадоль шёл, то звук звенящих колокольчиков был слышен издалека.
На плащ одевал коэн гадоль две очень важные одежды: Эфод и хошен. По форме эфод был похож на женский передник, но коэн гадоль завязывал его не как женщины завязывают передник. Длинный эфод был у него сзади, а завязывал он его перед собой.
Эфод был сделан из очень дорогих нитей и сплетен необычным образом. Также у него были наплечники, на краях которых, сверху были два хороших камня, а на них написаны имена двенадцати колен, по шесть с каждой стороны.
Следущей одеждой коэн гадоля был хошен, который был сделан из тех же нитей и таким же необычным способом как и эфод.
Хошен был квадратной формы, а на нем было двенадцать кубиков из драгоценных камней. На каждом их камней было высечено имя одного из колен, а внутри хошена было написано имя Всевышнего.
|
|
|
| |
| |
| volodintal | Дата: Пятница, 22.02.2013, 00:35 | Сообщение # 4 |
|
Группа: Проверенные
Сообщений: 244
Награды: 5
Репутация: 2
Статус: Offline
|
Рецепты к Пуриму
Дорогие друзья! Предлагаем вашему вниманию несколько простых в приготовлении, а главное – вкусных гарниров.
1. Рис в микроволновой печи.
Рис перебрать, или, если вы покупаете рис в вакуумной упаковке – просмот-реть. Мне нравится рис сортов «Жасмин» и «Басмати», они особенно рассыпчатые.
В подходящий по размеру пластиковый (или другой безопасный для микроволновой печи) контейнер с крышкой высыпаем рис. Заливаем водой так, чтобы воды было больше, чем риса ровно в 2 раза. Добавляем щепотку соли и ложку растительного масла, накрываем крышкой. Важно, чтобы до верха контейнера остава-лось не менее трех сантиметров от уровня воды, иначе микроволновку придется мыть. Ставим закрытый кон-тейнер с рисом в микроволновку на максимальную мощность на 15 минут.
Достаем, открываем, смотрим. Если вода осталась – прекрасно. Если вся вода впиталась – доливаем пример-но полстакана или меньше, снова накрываем крышкой. Ставим обратно на 15 минут на режим разморозки (если такого нет – на почти самую маленькую мощность).
2. Рис, похожий на плов, в сковородке.
Проверяем примерно полкилограмма риса. Чистим и мелко режем среднего размера луковицу. Среднего размера морковку чистим и трем на крупной (!) терке.
Ставим глубокую сковородку с подходящей крышкой на сильный огонь, наливаем одну треть стакана масла и кладем туда же 50 грамм маргарина. Когда маргарин растает, высыпаем в сковородку нарезанный лук, пе-риодически перемешиваем, пока тот не станет золотистого цвета. Добавляем к луку морковь, перемешиваем, через полминуты высыпаем туда же рис, снова перемешиваем.
Готовим смесь из одного литра воды, одной чайной ложки соли (без горки) и половины чайной ложки спе-ции куркум, она же шафран. Заливаем этой водой рис; не перемешивая, накрываем крышкой. Как только во-да закипит, убавляем огонь и оставляем вариться на медленном огне, пока не впитается вся жидкость. Парал-лельно несколько зубчиков чеснока нужно промыть и, не очищая, кинуть к рису.
Если жидкость впиталась слишком быстро, а рис еще сырой, можно долить простой воды. Примерное время приготовления – 20 минут. Большой плюс данного рецепта в том, что такой рис можно есть как горячим, так и холодным, и даже без основного блюда.
3. Запеченные овощи.
Из расчета на большой противень. Картофель среднего размера порезать на 4 части, морковь порезать кружочками по 2 см шириной, батату (сладкий картофель) диаметра примерно 5 см наре-зать кружочками по 2 см шириной, крупные клубни предварительно разрезать пополам. На любителя: можно добавить четвертинки сладкого перца разных цветов и нарезанную кольцами красную луковицу.
Соус: 3 столовые ложки майонеза, 3 столовые ложки оливкового масла, 1 столовая ложка уксуса, 1 чайная ложка соли, щепотка черного перца, 2 зубчика чеснока, мелко нарезанного или раздавленного.
Нарезанные овощи выложить на противень (если используете алюминиевый одноразовый – стоит подсте-лить лист бумаги для выпечки), вылить на овощи соус, перемешать так, чтобы овощи равномерно покрылись соусом, накрыть жаропрочной крышкой или фольгой. Поставить в духовку на 200 градусов примерно на час.
В зависимости от индивидуальных особенностей духовки и сорта выбранных овощей, время приготовления различается, поэтому стоит периодически проверять овощи на мягкость. Как только почуствовали, что овощи полностью приготовились, снимаем крышку (или фольгу), включаем гриль (или просто увеличиваем темпера-туру духовки до максимальной) и запекаем в открытом виде 5-10 минут до золотистой корочки.
Лучше всего подавать это блюдо в той же посуде, в которой оно готовилось.
4. Специально для пуримской трапезы, предлагаем рецепт идеально простого и подходящего на роль закуски блюда.
Жаркое по-пуримски.
Куриные грудки – от трех крупных куриц, картофель – один килограмм, банка консер-вированного хумуса (тем, кому недоступен хумус, подойдет и 200 грамм обычной белой фасоли, предвари-тельно отваренной), одна большая луковица, 50 грамм маргарина.
В глубокую сковородку или широкую кастрюлю налить растительное масло и положить маргарин, включить сильный огонь. Лук нарезать полукольцами и кинуть в сковородку. Когда лук станет золотого цвета, добавить нарезанные некрупными кусочками грудки, жарить, периодически перемешивая. Когда грудки равномерно обжарятся снаружи (но внутри останутся сырыми), добавить банку хумуса с жидкостью и нарезанный карто-фель. Посолить, поперчить, накрыть крышкой, сделать средний (но не маленький!) огонь и тушить до готов-ности, примерно 30 минут. При необходимости – доливать воды.
Это блюдо можно начать готовить с первым «лехаим», и, таким образом, вы сможете порадовать гостей ды-мящимся жарким уже в процессе трапезы.
Приятного аппетита и Пурим Самеах!
Адасса Швальб.
Статья взята из еженедельника "Беерот Ицхак", номер 8
|
|
|
| |
| |
| volodintal | Дата: Пятница, 22.02.2013, 00:40 | Сообщение # 5 |
|
Группа: Проверенные
Сообщений: 244
Награды: 5
Репутация: 2
Статус: Offline
|
Законы Пурима
Представляем вашему вниманию подборку законов, связанных с праздником Пурим.
1. Обязательно в Шабат перед Пуримом слушать в синагоге отрывок «Сотри память об Амалеке». Это принято и женщинами.
2. Пост Эстер в этом году состоится 21 февраля. Этот пост, как и остальные, является обязательным, однако беременным и кормящим поститься не нужно (даже если они не страдают от поста).
3. «Память о половине шекеля». Принято, что женщины тоже исполняют эту заповедь, и дают половину ше-келя в цдаку. Беременные дают также за ребенка, которого ждут.
4. Слушать чтение Мегилы (кашерной, написанной на пергаменте) вечером и днем является заповедью, уста-новленной мудрецами. Суть этой заповеди в том, чтобы прочесть рассказ о чуде, совершенном Творцом для евреев и возвестить о нем всему миру.
Как известно, в Пурим не читают Алель, поскольку публичное чтение Мегилы, когда все евреи собираются вместе послушать рассказ о чуде, само по себе является прославлением Творца. Это – самая главная запо-ведь этого дня, ради которой откладываются даже заповеди Торы.
Поскольку чудо было совершено для всех евреев, слушание Мегилы является обязанностью для женщин так же, как и для мужчин.
В этом году для большинства городов праздник Пурим состоится 24 февраля. В Иерусалиме Пурим выпадает на 25 февраля.
5. Есть сомнение, нужно ли женщине идти слушать Мегилу в синагогу, чтобы исполнить заповедь наилучшим образом – слушать «при большом количестве народа». Или, как написано в «Мишне Бруре», когда много на-рода, есть опасность, что из-за шума человек не услышит Мегилу как следует. В таком случае, желательно слушать чтение Мегилы в более узком кругу. Уже принято, что в некоторых местах женщины собираются у кого-то на дому, и там слушают Мегилу.
Правильно, по возможности, не приводить с собой маленьких детей (меньше «возраста приучения к запове-дям»). Однако детям, достигшим возраста приучения к заповедям, которые в состоянии прослушать всю Ме-гилу от начала до конца, безусловно, следует слушать Мегилу.
6. Важно подготовиться к чтению таким образом, чтобы не оказаться в ситуации, когда в середине чтения нужно прерваться и выйти в туалет.
7. Чтец произносит три благословения перед чтением «О чтении Мегилы», «О чудесах», «О времени (шеэхэя-ну)».
Изначально необходимо благословлять стоя. В конце чтения чтец говорит благословение «Арав эт ривэну», однако когда нет миньяна, это благословение не произносят. Когда чтец произносит благословения, нужно внимательно слушать их и иметь в виду, что он произносит благословения и от нашего имени. Более того: слушая благословение «Шеэхэяну», нужно иметь в виду вывести все заповеди праздника Пурим.
8. Когда читают Мегилу, нужно постараться максимально сосредоточиться, поскольку необходимо услышать каждое слово. С другой стороны, даже человек, который совсем не знает святой язык выполняет заповедь чтения Мегилы. Важно настроить слух и внимание на чтение.
9. Если человек сбился и не услышал часть Мегилы, нужно постараться догнать чтеца, быстро прочитав про-пущенный отрывок, вплоть до места, где читает чтец. Однако если есть трудность успеть за чтецом, важно знать, что если было услышано больше половины Мегилы, можно после завершения публичного чтения вос-полнить пропущенное, самостоятельно прочитав текст – от места, где человек отвлекся, и до конца Мегилы. Однако если был пропущен отрывок в первой половине Мегилы, этот совет не помогает, и нужно либо быст-ро прочитать пропущенный отрывок (во время чтения), либо заново слушать Мегилу.
10. Есть обычай, что слушающие произносят вслух имена десяти сыновей Амана, а также несколько отрывков из Мегилы. Если человек опасается, что может не успеть сказать вместе со всеми и из-за этого запутается, и не услышит продолжение Мегилы, то лучше не говорить эти отрывки.
11. Каждый еврей обязан дать, как минимум, два подарка двум беднякам (Шульхан Арух, 694), однако, безус-ловно, лучше преумножить в выполнении этой заповеди, чем в выполнении заповеди праздничной трапезы или заповеди посылания подарков друзьям. Поскольку нет большей радости, чем та, которая приносит ра-дость бедным, сиротам и вдовам, ведь этим человек уподобляется Творцу, о котором сказано «оживляет дух униженных...» (Мишна Брура, 694:3). Эту заповедь принято выполнять деньгами, и можно дать через посред-ника (габай). Эти два подарка нужно выделить из личных средств, однако добавить к этим подаркам можно из маасэра.
12. Каждый еврей обязан в Пурим послать другу два блюда, и каждый, кто приумножит в этих посылках, дос-тоин похвал! Важно заметить: в этой заповеди важно качество (чтобы подарок был от души), а не количество или цена. Ведь мудрецы постановили эту заповедь, чтобы сплотить еврейский народ, о котором Аман гово-рил «есть один разрозненный народ...» Поэтому даже если это будет скромный подарок, но подчеркивающий личное отношение – это доставит больше радости. Следует указать на посылке, от кого она послана, и если готовят еду сами, важно указать кашрут. Поэтому надо стараться, чтобы кашрут был подходящим для того, кому посылают подарок.
13. Праздничную трапезу в Пурим правильно устраивать после молитвы Минха, которую стараются помо-литься в раннем миньяне. Идея трапезы в том, что евреи были спасены от физического уничтожения. К тому же в Пурим евреи вновь приняли на себя всю Тору из любви к Творцу и в благодарность за то чудо, которое Он, Благословенный, совершил для нас. А значит, евреи как бы снова сказали: «Наасэ вэ-нишма» («сделаем и поймем»), как на горе Синай. Наше тело также приняло на себя Тору, как бы сказав «сделаем». Поэтому не только душа, но и тело также должно участвовать в прославлении Творца.
Однако, разумеется, прославлять Творца, при этом теряя человеческий облик – не соответствует постановле-нию мудрецов. Действительно мудрецы обязали нас довести себя в Пурим до состояния, в котором не воз-можно различить «проклят Аман» и «благословен Мордехай». Однако это не освобождает нас от выполнения остальных заповедей.
Поэтому, прежде чем пить вино, следует поблагодарить Творца за то, что Он поверг Амана и вознес Морде-хая. И повелели мудрецы, чтобы еврей не прекращал славить и благодарить до тех пор, пока не перестанет видеть разницу между этими двумя благами. И пусть радость на этой трапезе будет радостью от выполнения заповеди, которую нам дали мудрецы! (Мишна Брура, 695:4)
Статья взята из еженедельника "Беерот Ицхак", номер 8
|
|
|
| |
| |
