Такая вот история

Необходимо выделить этапы развития благотворительной практики. Наиболее показательными в этом плане выступают отношения Церкви и государства. Итак, исторически можно выделить следующие моменты.

1. „Симфония” Церкви и государства. Это система гармоничных отношений между Церковью и государством. Государство – правит. Церковь – учит. Во внешнем – государство властвует над народом; в земном – государство повелевает и Церкви. Но во внутреннем и благодатном – Церковь учит и народ и правителей. Церковь есть источник благодатной мудрости. Государство есть оборона и опора независимой Церкви. На этом этапе государство вверяет Церкви, как источнику модели нравственного поведения, заботы, связанные с благотворительностью.

2. Государство и Церковь теряют установленные связи. Государство стремится подчинить своей воле Церковь. Это происходит тогда, когда государство пытается заниматься светской культурой, научно обосновывать духовные истины. Происходит отторжение от Церкви ее функций, а одной из главных является функция воспитания, через благотворение. Первым начал говорить о том, кто будет благотворить Иван Грозный. Откровенно резко размежевал процесс благотворительности между Церковью и государством Петр I. В отношениях к Церкви именно Петр задал основной тон всему восемнадцатому веку. Он дал полный перевес началу государственному над началом церковным, он уничтожил патриаршество, заменив его синодальной формой церковного управления.

3. Вторая половина XVIII века значительно отличается от первой. Век Екатерины – век преклонения перед французской философией. Екатерина считала себя главой Церкви . Щедрая на земельные подарки своим многочисленным любимцам, Екатерина отобрала земли у церквей и монастырей. В результате этого они не могли содержать бедных и нуждающихся в помощи. Складывается система светского государственного призрения, основанная на идеях западного просвещения. Государство действуя с позиции благотворящего разума, создает правовую систему, основывает приказы общественного призрения для упорядочения системы социальной помощи. При Екатерине II впервые в 1782 г. законодательно разрешено существование легально оформленных благотворительных обществ.

4. После отмены крепостного права в 1861 г. церковная благотворительность оживляется. Но в этот период на нее давит атеистическое мировоззрение. Благотворительность приобретает светский характер и заметен переход к частной системе благотворения. Не государство, пытаясь отгородиться от пагубного влияния общества, воспитывает новых людей, а само общество приходит к идее решения порожденных им проблем. И, начиная с XIX века, в России существуют три ветви благотворительности: церковная, государственная и общественная. Общественная благотворительность возвращает нас в X век к идее благотворящего сердца.

boroda313, давайте придерживаться исторических фактов. И еще: давайте все-таки понимать, что здесь обсуждается благотворительность как таковая. Ее необходимость, отношение к ней человека, степень готовности человека к благотворительности, а отнють не история благотворительности московской церкви

А вот по поводу Симфонии государства и церкви, милости прошу в соответствующую тему раздела Политика. Мне есть что сказать Вам по этому поводу