На сколько я понимаю, конкретных аргументов у вас нет

Таким образом слова раби Йоханана в Мидраш Раба כב ח - это всего лишь его впечатления или его алегории, а не традиция. Традицией можно назвать лишь выставление этих слов в качестве истины в последней инстанции. И более того, никто уже не помнит почему у раби Йоханана возникли такое впечатление и алегории. Ведь он был танай, а Берешит Раба была записана амораями.

Слова раби Йоханана упоминаются в Талмуде. А про тех мудрецов, чьи слова упомянуты в этой книге, написано, что все их слова были сказаны в духе святости (руах а-кодеш).

Чтобы понять, откуда раби Йоханан сказал то, что сказал, надо подняться на уровень руах а-кодеш.

Т.е. мнение раби Йоханана - это и есть истина в последней инстанции.

Целью урока было затронуть только вершину айсберга понимания, а не войти во все детали. Рав Гитик говорит так обо всех своих уроках:
"Я даю вам повод задуматься и при желании копать дальше самим". На все его слова надо смотреть именно через эту призму.

А если бы каждый еврей ставил под сомнение любые слова мудрецов без веских на то причин, то евреи бы наверняка все перемерли в пустыне.

Одним из танаим был и Элиша бен-Абуя, так же известный под прозвищем Ахер. Этот танай вошёл в ПаРДеС (полностью познал пшат, ремез, драш и сод), но затем не смог разрешить одно противоречие с заповедями о долголетии и стал апикоресом, несмотря на кем-то выдуманный "руах а-кодеш"

По крайней мере сказанное в Мидраш Раба כב ח является набором голословных утверждений, без ссылок на что-то другое

Поэтому когда он спорил с равом Гуна он просто говорил: мои слова - это истина в последней инстанции. Правда?

Почему же любые? В данном случае речь идёт о голословных утверждениях, у которых нет или не осталось никаких аргументов.

Слова Элиши бен Абуя являются исключением, только подтверждающим общее правило.
Он не был на 100% готов к уровню руах а-кодеш, и потому был исключен из еврейских мудрецов еще при жизни (получил херем).

Не очень понял, зачем выдумывать руах а-кодеш, если он реально существует. Просто для нас проще дойти до Луны пешком, чем получить его.

Для нас, людей крайне низкого духовного уровня, слова в Мидраш Раба является не набором голословных утверждений, а набором аксиом и истин.
Т.е. мы с ними сначала соглашаемся, а дальше пытаемся понять, что они означают. Но мы не имеем права ставить эти слова под сомнение (уровень не тот).

Чтобы понять суть споров еврейских мудрецов, надо сначала понять, чем их спор отличается от спора людей на рынке или в обычном суде.
Например, мне это стало немного понятно после просмотра этого видео: https://www.youtube.com/watch?v=-FE6pYYxOe0

Важным условием также было наличие веских причин. Какое у нас есть основание ставить под сомнение слова раби Йоханана?

Краеугольный камень еврейской традиции - мы принимаем за аксиому то, что получили от наших учителей.
Соответственно если мы сами о чем-то подумали и получили вывод, не согласующийся с мнением наших учителей, мы сразу говорим себе "Мы где-то ошиблись".
И дальше начинаем проверять, на каком шаге у нас ошибка.
Спорить в еврейской традиции мы можем только с тем, кто находится на одном с нами уровне (уровень выше для нас недоступен - мы просто не понимаем, что имели в виду люди уровнем выше;
а на уровень ниже мы не спускаемся из уважения к людям, которые не до конца поняли, в чем их ошибка - чтобы открыто не указать им на эту ошибку и не выставить их в дурном свете перед другими).
Вы правильно подметили, что с точки зрения рациональной логики это полный абсурд, и современный научный прогресс требует постоянного пересмотра старых точек зрения
и ниспровержения авторитетов древних дней, однако у евреев прямо противоположный подход.

Причём тут рынок или обычный суд, когда речь идёт лишь о логике? Вот и лектор в вашем ролике говорит какую-то ерунду. Вначале он сказал, что Тора была дана на 70 языках всех народов мира. А затем он начал утверждать, что мудрецы спорили между этими 70 версиями Торы, каждая из которых была истиной.

Где же был этот руах а-кодеш, когда Элиша не смог найди объяснение смерти человека, выполнившего сразу две заповеди, за которые Тора обещает долголетие?

Какие ваши доказательства существования руах а-кодеш? Вы знакомы хотя бы с одним человеком, на которого снизошёл этот самый руах?