Вы, например, воду в унитазе экономите?

Вот скажите- наши предки (лично наши)были ведь "выше" ? Мы выдержали бы то что они? Мы очередь в супере не выдерживаем...

Очередь в супере? Это всё, что вы можете вспомнить из новейщей истории?

Вы настроены только на войну и, уж извините, мало чем отличаетесь от...Тех, кто в запале призывает даже вообще избавиться от харедим. Это ведь и ваши проблемы решит, не так ли?

А что вы на шабате зациклились?

По вашему утверждению, вы "неоднократно озвучили позицию по шабату". Они ведь касаються "физических" вещей, не так ли?

Не затруднит ли вас ответить, что, по-вашему, мне должны были сказать ваши примеры с равом Гиршем и одеждой евреев?

Тоесть получается, что когда совсем припрёт, реформы возможны, причём достаточно кардинальные.

Но я задам уже следуюший- зачем вы это пишете?

Похоже вы собрались играть в "города"-не отвечая на вопрос, вы начинаете каждый раз фразу с конца моей.

К тому же вы пытаетесь обьять необьятное.Вы пытаетесь "открыть глаза"? Кому?

Тот кто изучает, знает это и все остальное...И не поверю, что вы не знаете, что они знают.

Тот кто зайдет сюда почитать, не обладает всей полнотой знаний нашей традиции. И что он вынесет?Что иудаизм (особенно и именно в Израиле) нуждаеться в реформации. И он может принять в этом участие. При этом не соблюдая мицвот.

Не вправе вам советовать, но примите, пож-та, во внимание что мы тут не одни.

У нас принято "прибиться" к какому-то течению и "плыть" спокойно. Но при этом не принято критиковать других (тем более равов)

Каждый еврей обязан выбрать себе рава (наставника). Если все говорят что "разрешено", а твой рав- "запрещено", ты выполняешь его. От одного к другому не "бегают". Это мицва деорайта.

"Вернуться" (только вернуться, но не ввести новое) можно, если найдут другие мнения в том же поколении. Это делаеться в трех случаях- דחק, הפסד, פיקוח נפש ( большая нужда, убыток, спасение жизни). Делаеться это только временно (сообразуясь с положением народа) или индивидуально (для человека).

Вы можете, находясь в рамках традиции, хоть сегодня начать исполнять алаху по другим мнениям. Это касаеться лично вас.(Например, время херема по многоженству давно прошло, запрет- только в руках государства)

Теперь о ваших конкретных "предложениях". "Гет по суду" противоречит сказанному в Торе. Дварим 24:1-2. Эшет иш (муж приобретает жену). По вашему выражению- "вопрос закрыт".

Продажа хамца и земли - не трюки. Хамец раньше действительно продавали физически (и даже перевозили на телегах). Почему сегодня так как есть- посмотрите сами.
Что касаеться земли, то, кажеться в 1900-м году, когда было очень тяжелое положение в Земле Израиля, местные равины попросили о помощи равинов Европы и был введен етер мхира (временно). Который так и остался...несмотря на то что сельского хоз-ва (в том понимании) в Израиле сейчас нет.

С шабатом я не понял- у вас расхождения в "технических" деталях и понимании того или иного (например свеча-электричество), тогда тут есть тема..Или что значит "мой шабат"?

Где говориться о запрете иметь хамец? Там же где и остальное- Шмот 12:19. Так же- Тосефта Талмуд Псахим 2,3. Шульхан Арух , алахот Песах,תמח, симаны 6-11.

Кстати, вы "критикуете", мне кажеться, огульно всех. У нас продаеться "по правде" и етер мхира мы не едим, да и много чего еще..

И главное. Что значит "примирить"? Вы тут "мирите" только одну сторону.

Все что делаеться должно приближать евреев к традиции.

Ну так нет никакой непрерывной традиции. Есть мнения и вы представляете лишь один их спектр. Вот скажите, еврейские женщины, такие как на египетском рисунке выше, могут зайти в Меа Шаарим, или прогуляться по южным районам Бейт-Шемеша? А ведь именно такая одежда - одна из трёх заслуг, из-за которых нас вывели из Египта.